Relaciones - Origenes del divan

Orígenes del diván
Carola Kweksilber

En los hechos, psicoanálisis y diván parecen estar casados, pero esto no
responde a ninguna exigencia basada en la teoría sino en la más prosaica
práctica. Este mueble era un elemento típico de decoración, y
como Freud atendía en su casa, vino a sustituír la tradicional camilla del
médico.

Su utilización fue objeto de diversas interpretaciones, convirtiéndose para
muchos en símbolo del psicoanálisis; pero sus orígenes son otros
y lejanos: el antecedente del nombre se encuentra en Turquía, alrededor del siglo
VIII. Más adelante, el nombre de este asiento fue adoptado en Europa para
designar a un sofacama típicamente occidental, de cuyo uso podrían
encontrarse antecedentes, ya en el siglo VI antes de la nueva era.

Los orígenes
El término diván proviene de diwan, una palabra árabe de origen
persa que tiene varios significados, pero cuya idea clave es la de reunión. Pasaba
que el diwan era una sala con almohadones alrededor, donde se reunía el consejo
del sultán y su tribunal, para resolver asuntos de Estado.

Este elemento de descanso formado por uno o varios colchones distribuidos a lo largo de
la pared, surge en Turquía alrededor del siglo VIII.

Como derivado de esta primera acepción, también se le empezó a
llamar así a un asiento con almohadones sueltos, siempre sin respaldo ni brazos.
En opinión del profesor en historia del mueble Eduardo Julio Arteaga, no es
casual que este objeto de reposo se haya originado en Medio Oriente, sino que responde a
los hábitos que existían en el lugar. Plantea que, precisamente, las
divergencias entre las costumbres de Oriente y Occidente constituyeron una causa por la
cual la evolución de los asientos fue diferente en un lugar y otro: "En Europa la
costumbre fue siempre usar para sentarse elementos que tenían una altura de
aproximadamente 42 centímetros. Cuando surge la necesidad de que esta
actividad fuera compartida por varias personas en un mismo espacio, aparecen los
bancos, y ya en el siglo XVII, al ser éstos tapizados y con respaldos, se les
empieza a llamar canapé. En cambio en Medio Oriente como la costumbre
había sido sentarse en el suelo, surge el diwan, que es algo intermedio, un
elemento más cercano a la cama".

El término diván fue adoptado más adelante en Europa, para
designar un estilo de sofacama típicamente occidental, aunque de menor altura
que los tradicionales y con un respaldo más pequeño. De acuerdo con el planteo
de Arteaga, la apropiación de nombres extranjeros era algo común en ese
momento: "Los europeos sentían una especie de curiosidad y atractivo por todo lo
que fuera lejano y exótico...Hubo un momento en que se puso de moda lo turco,
entonces a muchos muebles de esa época les dieron nombres árabes; tal es
el caso de la sultana, la otomana, la cama turca y el diván". Pero, sostiene que el
mueble que adquirió ese nombre no responde a las características del
asiento original: "El diván actual tal como nosotros lo conocemos, es en el fondo
un sofá cualquiera, porque es bajo pero no como los originales, que no
tenían patas".

Producto de una era de lujo
En Europa, al diván se lo conoció con distintos nombres tales como
chaise longue, couches, daybeds en los diferentes países. Se caracterizaba por
tener un extremo levantado con forma de cabezal y era usado durante las horas del
día como lecho de reposo, siendo preferido a la cama propiamente dicha.
Este tipo de mueble aparece en Francia al comenzar el período de Luis XIV. En la
Enciclopedia Gráfica del Mueble y la Decoración, Aronson plantea que
en dicho país se lo consideró como el producto lógico de una era
de lujo: Luis XIV había ocupado el trono de una Francia poderosa, con
intenciones de convertir a su reino en el centro del mundo civilizado. En esas
circunstancias, el tipo de vida francesa cambió, y las modificaciones abarcaron
también el mobiliario. El estilo era barroco, suntuoso, de dimensiones amplias,
muy masculino y perfectamente simétrico.

Con el paso del tiempo, al igual que los demás elementos de decoración,
el diván fue variando de acuerdo a las modas.

En la época de Luis XV, se produjeron estilos más lujosos y femeninos
por sus proporciones y su carácter ornamental. En los tiempos que siguieron, la
chaise longue se desarrolló como una combinación de dos o tres piezas,
algunas veces constituidas por dos bergères con un taburete intermedio, o una bergère
grande con un escabel prolongado.

Durante la Revolución Francesa, se los tapizó más
cómodamente. En Inglaterra estos muebles aparecieron con la
Restauración, siendo reflejados en los llamados daybeds, que significa "cama de
día".

En América, la referencia más común corresponde a una especie
de cama a lo largo de la pared.

De acuerdo con lo que plantea Shmitz en el libro Historia del Mueble, podría
pensarse que existieron antecedentes del diván -estilo europeo- ya en el siglo VI
antes de la nueva era: "Los antecesores de los romanos en Italia, los etruscos, poseen en el
siglo VI a. de J.C., lo mismo que los pueblos primitivos de Grecia
contemporáneos suyos, una civilización propia, que se manifiesta
también en el moblaje. Sus muebles tienen en común con los muebles
griegos arcaicos, la rigidez de la construcción y la estilización severa. Las
representaciones de los lechos de reposo han llegado hasta nosotros en una serie de
sarcófagos de arcilla, bien conservados. En ellos se ve a los esposos descansando
juntos, en la mayoría de los casos".

La ilustración que acompaña esta descripción del sarcófago en
forma de lecho, muestra un largo asiento con un extremo levantado y patas, sobre el que
aparece recostada una pareja. Las características de este elemento de descanso,
podrían interpretarse como un antecedente del diván tal como se lo
conoce actualmente.

Herramienta del psicoanálisis
En la época en que Freud empezó a usar el diván, este asiento era
un elemento común de decoración en los hogares. Y como él
trabajaba en su casa, vino a sustituír la camilla del médico.
Existía además una razón práctica en su
utilización: era ofrecerle al paciente una situación de reposo en la que
estuviera cómodo.

De acuerdo con la disposición de los muebles en la sala de su casa, el
sillón en el que se sentaba Freud estaba detrás del diván,
quedando así fuera de la mirada del paciente.
Con el tiempo se encontraron razones suficientes para considerar esta situación
como positiva para el desarrollo del tratamiento psicoanalítico y fue el propio
Freud quien planteó las ventajas por las que consideraba útil mantenerla:
"Esta disposición tiene un sentido histórico, partiendo del cual se
desarrolló el psicoanálisis. Pero merece conservarse por varias razones.

En primer lugar, por un motivo personal que seguramente compartirá conmigo
mucha gente. No resisto pasarme ocho o más horas al día teniendo
constantemente clavada en mí la mirada de alguien. Pero, además, como
en tanto que escucho al sujeto me abandono también por mi parte al curso de mis
ideas inconscientes, no quiero que mi gesto procure al paciente materia de
interpretaciones o influya sobre sus manifestaciones (...) Por mi parte mantengo
inflexiblemente la situación descrita, con la que me propongo y consigo evitar la
inmixión de la transferencia en las ocurrencias del enfermo, aislar la transferencia
y hacerla surgir a su tiempo, como resistencia claramente delimitada."

En Vida y obra de Sigmund Freud, Ernst Jones plantea otra de las ventajas en el uso del
diván. Se refiere a que la posición horizontal favorece la
relajación, tan deseable en esos momentos. Asimismo se ocupa de negar la
sugerencia de varios críticos acerca de que "era el embarazo de Freud en cuanto a
enfocar temas sexuales lo que le condujo a insistir en la posición supina de sus
pacientes". Jones en cambio afirma que "su cabal sinceridad le permitía
desenvolverse con total libertad".

Freud planteaba que "por lo general, el sujeto no se acomoda gustoso a esta
disposición y se revela contra ella, sobre todo cuando el instinto visual -voyeurs-
desempeña un papel importante en su neurosis".

Jones afirma que, el pedirle al paciente que se recueste en lugar de estar sentado,
solía crear dificultades al comienzo, sobre todo porque en Estados Unidos algunas
personas consideraban a esta situación como humillante.
Aunque la utilización del diván no es una condición para el
tratamiento, la negativa del paciente a recostarse, puede ser objeto de
interpretación y tener determinado significado dentro del análisis.

Si bien esta costumbre fue en general aceptada por los psicoanalistas como buena, e
incluso imitada, esto no ocurrió en todos los casos. Algunos profesionales no han
estado de acuerdo con las ventajas sugeridas en el uso del diván. Freud no
desconoció esta oposición, y se manifestó al respecto, dudando
acerca de los reales motivos de tal rechazo: "Sé que muchos analíticos
obran en este punto de otro modo, pero no puedo decir si es porque realmente encuentran
en ello alguna ventaja o sólo por el deseo de no hacer lo que otros".

Un célebre regalo para FREUD
De acuerdo a lo que afirma Peter Gay en su libro Freud. Una vida de nuestro tiempo, el
diván le había sido regalado por una paciente agradecida -Madame
Benvenisti-, aproximadamente en 1890.

Este mueble de Freud, cargado de significado en la historia del psicoanálisis,
parece haber sido también muy importante para el propio Freud. No sólo
lo acompañó gran parte de su vida, sino que además tenía un lugar
preponderante en la decoración de su espacio de trabajo: "...El consultorio donde
Freud atendía a sus analizandos, y el estudio contiguo, fueron quedando
gradualmente atestados de tapetes orientales, fotografías de amigos, placas, etc.

Las estanterías cerradas con cristales estaban llenas de libros y cubiertas de
objetos; las paredes, tapizadas con fotos instantáneas y grabados. El famoso
diván era todo un dechado de ingenio por sí mismo; en él se
amontonaban infinidad de almohadones y había una alfombra a sus pies para uso
de los pacientes cuando hacía frío; lo recubría un tapiz persa, un
Shiraz...".

Este famoso asiento pareció, además, acompasar los cambios que se
sucedieron durante los últimos años en la vida de Freud, quien a causa de un
cáncer en la mandíbula debió someterse a una serie de
operaciones, y a fines de 1923 era -al decir de Peter Gay- "como un atleta
inválido". Su voz y su audición resultaron afectadas, sentía un
zumbido y poco a poco se fue quedando casi sordo del oído derecho; "entonces
trasladaron el diván de una pared a otra, para que pudiera escuchar con el
oído izquierdo".

Poco después de su última operación se mudó a una
residencia preparada para él. "La casa se arregló de acuerdo con sus
necesidades y deseos". Entre los bienes que se dispusieron especialmente para que el
ambiente se pareciera a su consultorio, se encontraban sus libros, sus antigedades, y su
célebre diván. "Allí (...) Freud vivió el año que le quedaba
de vida".

Desde atrás del diván
Más allá de las teorías que explican ventajas y desventajas acerca
del uso del diván en el tratamiento, la práctica parece mostrar que
pacientes y analistas deben toparse con ansiedades, rechazos y preferencias a la hora de
lidiar con este asiento. El que está marcado por la emoción.

A través de los testimonios de las psicoanalistas Mercedes Garbarino e Irene
Maggi, ambas integrantes de la Asociación Psicoanalítica del Uruguay, se
reflejan algunas de las sensaciones que origina la utilización y hasta la sola
presencia de ese mueble en un consultorio. Lejos de fórmulas rígidas,
relatan vivencias y situaciones por las que atraviesan los analistas que se enfrentan -y
hacen enfrentar- al diván.

Los que aceptan y los otros
"Cuando el médico receta un medicamento, aunque sea feo de gusto uno dice: 'lo
tomo porque me va a aliviar'. Con el diván ocurre lo mismo; ayuda a la
técnica del psicoanálisis, y sin embargo produce rechazo. Es muy
común escuchar: 'qué ganas de sentarme'; o que los pacientes
directamente se den vuelta y digan: 'usted discúlpeme, pero le tengo que ver la
cara'. ¨Y ahí qué les vas a decir?", plantea Mercedes Garbarino.

En relación con las diferencias que el analista puede encontrar en la
práctica entre los pacientes que aceptan y los que se niegan a usar el
diván, Garbarino afirma que "no es lo mismo trabajar cara a cara. A mi se me
hace más difícil porque soy una persona que expreso mucho, sobre todo
con mis movimientos. He encontrado que bastante gente me capta. Una vez un paciente
que utilizaba el diván me dijo: 'Mire Mercedes, yo quiero que me explique por
qué hay momentos en que usted se incorpora'. Y ahí me lo
pregunté a mí misma, porque yo lo hacía inconcientemente.
Entonces le dije, 'la verdad que no sé, vamos a verlo juntos, ¨qué le
parece?'. Fijate si soy así de expresiva con mi cuerpo, lo que será cara a
cara. Pero no tengo más remedio que hacerlo porque hay gente que se resiste
explícitamente. Recuerdo una mujer que era muy buena paciente; tenía
mucho insight y traía material sumamente adecuado, pero desde un principio me
aclaró que no iba a utilizar el diván. Y fue un psicoanálisis en el
que se trabajó muy bien. Pero me tenía que cuidar y estar incluyendo a
cada rato mi contratransferencia".

"Cara: almidonate para no expresar"
Acerca de los efectos que las expresiones del analista pueden provocar en el paciente,
Garbarino plantea la posibilidad de recuperar eso como información valiosa para
el tratamiento: "En el cara a cara a veces los pacientes dicen: 'esto no le gustó', y
yo pienso: 'cara, almidonate para no expresar'. Entonces digo: 'bueno, supongamos que
me preocupó, ¨qué le parece a usted, por qué habrá sido?'.

Es decir, lo utilizo como material de análisis".
Sostiene que se debe hacer lo posible por mantener una expresión neutral, aunque
reconoce que es un esfuerzo con el que hay que lidiar constantemente: "...Son
condiciones que se tienen que enfrentar; hay que hacer lo posible por poner cara de
psicoanalista, impávida". Asimismo, explica las razones por las cuales es
preferible no demostrar sensaciones de preocupación, aunque plantea que en ese
aspecto existe cierta paradoja: "Lo deseable es que el paciente traiga la angustia,
entonces es importante que no tenga un espejo. Ocurre en el cara a cara que si la persona
trae el sufrimiento y uno está interesado, se preocupa. Entonces no conviene
mostrar eso, sino transmitirle una situación en la que se recibe lo que el paciente
dice de una manera objetiva y distendida, como si fuera un depósito laxo,
tranquilo, sin reacciones. Claro que existe ahí una paradoja, porque es importante
para entender al otro, ser espejo, en tanto se absorba su angustia y así poder darse
cuenta de lo que está sufriendo".

Presencias y ausencias de la mirada
Tradicionalmente, el uso del diván estaba reservado para los profesionales
especializados en psicoanálisis. Si bien esto se ha flexibilizado en los
últimos tiempos, aún siguen existiendo razones que explican y justifican
mantener la postura original: "Desde hace aproximadamente quince años, ya no
sólo los psicoanalistas usan diván, sino que psicoterapeutas -con
orientación analítica- también lo hacen. Yo por momentos me
pongo muy ortodoxa con eso. Superviso mucho con psicólogas y a veces me han
traído pacientes que prácticamente estaban pidiendo el diván,
algunos incluso dan vuelta la silla para no mirar al terapeuta. Entonces, uno
podría preguntarse: ¨por qué no usarlo?. Además, los casos de
personas que se niegan a utilizarlo e igualmente hacen un buen psicoanálisis,
hacen pensar: ¨por qué el psicoterapeuta no puede trabajar con diván,
así como yo utilizo el cara a cara?. El argumento es que el no ver la cara del otro
motiva regresiones mucho más profundas y éstas, en general, provocan
gran sufrimiento. En la práctica se vieron casos en los cuales psicólogos
han despertado mucha angustia y después no supieron qué hacer por no
tener la preparación adecuada. Porque una cosa es ser psicólogo y otra es
ser psicoanalista".

A pesar de los beneficios que supone el diván para el psicoanálisis, hay
determinados casos en los que es preferible no utilizarlo durante el tratamiento, "esto se
da cuando el sujeto es muy frágil y no tiene suficiente fortaleza en sus
mecanismos de defensa como para enfrentar las cosas que no le gustan de sí
mismo", explica Garbarino y plantea que existen situaciones en las que el propio analista
sugiere suprimir la situación supina: "He tenido pacientes que empezaron con
diván y yo misma les he propuesto que se sienten. Ocurre que ciertas personas
tienen el yo débil y no aguantan los impactos que implican las interpretaciones
profundas, entonces se angustian mucho y no pueden manejar esa emoción. En
cambio estando cara a cara, aunque se le diga algo muy violento, el paciente se controla
más y en consecuencia sufre menos. Además, esta situación le
permite a uno ir midiendo o tabulando hasta dónde llega la
profundización de los conflictos".

Ansiedades analíticas
Si bien, para muchos pacientes, adaptarse al uso del diván parece no ser tarea
fácil, ellos no son los únicos que sienten extrañeza frente a esta
situación. En algunos casos también los psicoanalistas viven de manera
especial el hecho de comenzar a trabajar con este simbólico asiento. Desde su
experiencia, Garbarino cuenta que, "uno se pone muy ansioso la primera vez que usa el
diván como analista. El cambio que implica pasar del uso que se le había
dado como paciente, al que se da como profesional, provoca un impacto. Ya no soy yo:
quien está allí es otro. Ocurre además que, en la carrera de
psicoanalista, el instrumento fundamental es uno mismo, entonces el diván se
convierte en todo un símbolo".

Nostalgias del Habla
Para la psicoanalista Irene Maggi, su diván es mucho más que un
elemento de trabajo. Está cargado de todo un significado que tiene que ver con su
propia vida, los recuerdos de su infancia y también con la identidad que como
analista fue construyendo de sí misma.

"Mi interés dentro de esta carrera siempre estuvo orientado hacia el origen del
psicoanálisis, y me fui dando cuenta que investigar sobre los orígenes era
también una búsqueda de mi propia identidad como analista. Leyendo y
pensando acerca de Breuer, su relación con Freud, y cómo iban
encontrando el sentido a los síntomas a través del acto de hablar -porque
si bien los métodos fueron cambiando, estos siempre se basaron en la palabra- a
mí me quedó la idea de que Freud no es un personaje que surge porque
sí, sino que era algo propio de ese momento. Es decir, que estaba en el
espíritu de la época ese método que tenía que ver con la
cura por el habla".

"Por supuesto pensé que aquello tenía que ver conmigo, porque yo
también me iba a ocupar de que el paciente hablara y de encontrarle un sentido.
En eso, llego a una altura en la cual tengo que buscar un diván para empezar a
trabajar como analista. Allí me encuentro con mi infancia...".

"Yo nací y viví toda mi niñez en una zona de Pocitos muy
característica. Era un barrio -y acá me remito también a la obra de
Fernando Mañé Garzón que hace todo un rastreo de los principios de los
médicos a comienzos de siglo- donde lo que se privilegiaba eran las tertulias,
sentarse a la tardecita en el banco de la vereda... eran encuentros en los que se cantaba, y
sobre todo se le daba muchísima importancia a la discusión. Allí
se reunían personas como los Suñer -que eran españoles- la familia de
Mañé Garzón; también Leopoldo Bofil; y Maggiolo -padre de
quien fuera después Decano- que era ingeniero pero se dedicaba a la
educación secundaria. Y en la esquina vivían unos ingleses que
utilizaban la casa como pensión. Todo eso estaba en la calle, en el barrio, era un
ambiente que yo creo reflejaba el ánimo de ese momento, donde lo que se
valoraba era el hablar, el bien hablar. El espíritu de la época de mi
infancia supongo que estaba bastante de acuerdo con aquella en la que Freud se
reunía con sus amigos y tenían las caminatas y los grupos".
"Cuando llegó el momento en que yo necesité comprar un diván,
todo el mundo se preguntaba dónde se manda a hacer, y quién es el
mueblero. Justo habían fallecido las hijas del doctor Suñer y los muebles de la
casa estaban a la venta. Entonces me encontré con el lit de repos forrado en raso,
y dije: 'este es mi diván'. Ellos habían significado mucho más que
vecinos, porque representaban todo aquel intercambio cultural que se había
gestado en el barrio. Entonces el afecto de este diván -que tiene un estilo propio-
evidentemente remite a mi origen".

"Yo trabajo diariamente acá, y generalmente los pacientes lo usan. Tengo una
afinidad y un vínculo muy especial con este asiento, para mí es un
compañero en el sentido que me retrotrae a mi infancia y a mis padres. No lo
mandé hacer, sino que viene de aquellos recuerdos de mi niñez de los que ahora,
en esa calle Pimienta, no queda más nada".

Diferentes sentidos
Entre los pacientes que utilizan este histórico y significativo mueble, parecen ser
los adolescentes aquellos que le descubren las más diversas posibilidades de uso.
Maggi plantea que "es difícil ser muy estricto respecto a la técnica en el
trabajo con adolescentes", ya que "es un período de transición -y muy
tormentoso- en el que se pasa de la dependencia a la independencia".

En esas circunstancias, el espacio que el diván tendrá dentro del
tratamiento queda supeditado a cada caso en particular, manteniendo abiertas las
posibilidades. En relación a la actitud que el analista toma en estas situaciones,
Maggi explica que "depende de la edad, pero yo siempre planteo en las entrevistas que
antes de empezar miren el diván, que se fijen en él, y les digo
también que una de las formas en las que yo trabajo más cómoda
es cuando el paciente lo utiliza, pero que eso queda supeditado a lo que ellos prefieran, yo
no impongo nada"; aunque aclara que "esto es sólo con respecto a los
adolescentes. Con los adultos para mi es muy importante trabajar con diván, el
sentido es distinto. La mayoría de mis pacientes lo utilizan, pero bueno, hay otros
que lo rechazan y en ese aspecto uno es flexible".

Divanes creativos
Con los adolescentes la situación es variable, incluso con una misma persona a lo
largo del tratamiento: "A veces les digo: '¨no tienen ganas de probar, por qué no
se tiran?. A lo mejor no resulta tan terrible'. Algunos lo pueden hacer, otros no. En ese
aspecto cada experiencia es un mundo aparte". Acerca de las diversas actitudes que
surgen ante esta sugerencia, Maggi relata que "unas reacciones son: 'Ahhh! Qué
horrible!', mientras que otros se levantan y lo prueban", aunque aclara que "el adolescente
del diván no es aquel que se recuesta y se queda tranquilo sino que es un ser
inquieto, que se da vuelta, que mira lo que hace el analista -si anota si no anota- no se
puede quedar quieto en un lugar, porque está en busca de un lugar".

En esas situaciones, plantea que es previsible un comportamiento movedizo y cambiante:
"En un adolescente yo estoy pronta para que se levante, se siente, se dé vuelta.
Recuerdo el caso en que el paciente se recostó en el diván y puso los pies
donde va la cabeza. Era sumamente alto, enorme, entonces quedaban los championes de
él en mi nariz, y tenían un olor impresionante. Así, el uso que
hacen del diván es de pronto diferente, uno espera que haya ese movimiento, que
es enriquecedor, porque el adolescente es un ser creativo y va a hacer del diván
algo creativo".

Entre las historias sobre las experiencias con los pacientes adolescentes, Maggi cuenta
una anécdota en especial, la de una chica que fue construyendo una montaña de
papeles en el consultorio, a lo largo de todo el tratamiento: ".venía llena de
papeles -que eran como hojas de cuaderno-. Entonces se recostaba en el diván con
todos su papelitos agarrados contra el pecho y cuando se iba me los dejaba arriba del
escritorio. Este material ella lo elaboraba en su casa, era como que la sesión
seguía y ella escribía sin diván en un cuaderno, pero no me lo
leía. Aunque yo podía leerlos si quería, ese no era el sentido que
tenían. Así, se hizo realmente una montaña de papeles doblados arriba de
mi escritorio. Era como una diferencia entre el hablar del diván y el escribir -
como una especie de diarios- que me dejaba sobre la mesa; fue una cosa interesante de
analizar con ella".

Doble contención
Con respecto a la negativa que se genera en muchos casos frente al uso del diván,
Maggi plantea que desde su punto de vista "produce rechazo más por lo que uno
se imagina que puede ser su mundo interno, que por el hecho de usar este asiento. A
veces se tiene tanto miedo de las cosas que pueden tenerse dentro de uno, que no es el
temor al diván sino de lo que puede aparecer hablando libremente".

Plantea que en ese sentido puede pensarse en cierto paralelismo entre la
contención brindada por el profesional y la situación generada por este
mueble: "El analista se ofrece como diván para poder mantener al paciente, para
que no 'caiga', porque su temor es caer en la 'locura-muerte'. Uno con la palabra, con la
interpretación y el encuadre, lo sostiene, como si fuera el propio diván,
porque si éste no estuviera se caería al piso. En ese sentido, el
diván sería algo así como los brazos del analista".

El diván renace en la decoración actual
Durante varias décadas era habitual encontrar al diván adornando las salas
y comedores de los hogares; sin embargo en determinado momento fue suprimido como
elemento de decoración. En opinión del decorador Carlos Lanzaro, la
chaise longue se debe haber dejado de usar debido a un cambio de estilo, "cuando nuestra
cultura fue influida por las corrientes de diseño americanas, nórdicas, más
funcionalistas y más austeras; cuando los roperos desaparecieron como muebles y
en su lugar apareció el placard metido en la pared. Probablemente ahí el
diván haya perdido su encanto y su uso, que es medio hedonista".

Sin embargo, actualmente este asiento se está volviendo a considerar como una
opción a la hora de elegir el mobiliario para interiores. En ese sentido -afirma
Lanzaro-, "es una cosa reciente, diría que hace un par de años resurge como
moda".

En este momento, la chaise longue tiene presencia en las publicaciones sobre
decoración, donde a través de fotografías y descripciones pueden
verse los más variados estilos, desde tradicionales hasta los ultramodernos,
dotados de mecanismos especiales para reclinarse automáticamente. La amplia
gama de posibilidades incluye un modelo cuyas patas están constituidas por
cuatro esculturas con formas de animales.

Acerca de la recuperación de este antiguo mueble, Lanzaro plantea que existe un
valor colocado allí, debido al encanto de algo que se redescubre: "Como toda cosa
que está en desuso y se vuelve a utilizar, genera cierto atractivo, cierta
novelería", aunque pone en duda la posibilidad de que hoy en día la gente
le de el mismo uso para el que fue diseñado originariamente: "Ahora está de
moda, pero no sé si tenemos oportunidad de usarlo como se propone; estar tirado
en un sillón durante el día y en plena sala de la casa. Estaba pensado para
gente que tenía mucho tiempo ocioso".

Con respecto a la ubicación más apropiada para este tipo de sofacama,
opina que puede ir en cualquier lugar, aunque considera que "está más
restringido para decoraciones o espacios donde la protagonista es una mujer, porque es el
tipo de coquetería y de equipamiento que una señora puede disfrutar; es
difícil que un hombre durante el día se recueste. Incluso la maja desnuda
o la maja vestida están siempre reclinadas en el diván. Es decir, hay
mucha historia visual de este asiento vinculado a la actividad femenina".
En relación con la presencia que la simbología psicoanalítica de
este mueble podría tener a la hora de elegirlo como parte de una
decoración, Lanzaro dijo que "el diván es sinónimo de
psicoanálisis. Pero sucede que en el uso social está en general como
flotando en el medio del espacio; mientras que en el análisis, por la necesidad de
ubicarlo en sitios más reducidos -como puede ser un consultorio- está
puesto en otro lugar. Incluso la actitud que el paciente tiene en un tratamiento es austera;
muy diferente a la que tendría descansando en su hogar. El uso que se le da en el
psicoanálisis no es aquel para el que fue diseñado, que era una situación
más placentera y de ocio".

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