Desde 1996: Comunicación alternativa independiente para la participación y la organización popular

FRENTE AMPLIO, LA UNION DEL PUEBLO Recopilación sobre la creación del Frente Amplio, la resistencia y su contexto histórico...       APORTES PARA UN ARCHIVO HISTORICO    Síntesis histórica documental (borrador en línea) ...algunos apuntes y pequeños trozos de historias, hilvanados cual "colcha de retazos"... ...memoria y archivo personal, notas y recortes de prensa, documentos originales... ...búsqueda en Internet y aportes de otros archivos personales e institucionales... ...apenas unas pinceladas, unos pantallazos, sobre la construcción de una herramienta política... //(1)//

recopilador Guillermo Font (vecinet) correo-e vecinet.noticias@gmail.com

1- Frente Amplio, la unión del pueblo. Herencia artiguista.   (II) 1968: el arriba nervioso...   (III) 1969: ...el abajo que se mueve (IV) 1970: la unión del pueblo   (V) 1971: la esperanza del pueblo   (VI) 1972: la violencia del Estado   (VII) 1973-1975: el golpe de estado, la resistencia y la represión   (VIII) 1976-1980: la resistencia y la represión   (IX) 1981-1984: la resistencia y la apertura   2- Evolución electoral del Frente Amplio   3- La Bandera del Frente Amplio

.(se agregaron capítulos, algunos vínculos pueden haber cambiado, podés consultar a vecinet.noticias@gmail.com)

FRENTE AMPLIO, LA UNION DEL PUEBLO (1-IV)

"El pasado es nuestro presente y el presente es nuestro futuro"

1970: la unión del pueblo

(...)

     "Existe la idea, que no es falsa, de que los partidos de izquierda son la columna, el eje, pero ocurre que el Frente Amplio es una entidad que tiene muchos pies y todos son esenciales. Es decir, que en aquella época se discutía que la idea de un Frente Amplio sin el Partido Comunista era inconcebible pero el Frente Amplio sin sectores batllistas, sin sectores nacionalistas -progresistas también- era inconcebible. El Frente Amplio se formaba si lograba integrar a todos estos sectores.
      (…)Es decir el Frente Amplio no podría funcionar, no podría existir si no lograba captar el sector batllista del Partido Colorado que era digamos “la izquierda mayoritaria” del país y no podría funcionar tampoco si a la vez no captaba el sector nacionalista más progresista.
      (…) el proceso político y la estrategia política, que se despliega a finales de los años 60, en la forma de Frente Amplio tiene como objetivo central poder captar sectores de los partidos tradicionales. Porque si es importante la unión de la izquierda, si es importante formar una alianza de sectores marxistas y sectores progresistas del país, es más importante que a esta alianza integremos sectores de los partidos tradicionales que es lo que hace posible el Frente Amplio.
      Observando la evolución electoral del país no parecía posible la creación de una coalición de fuerzas como la que se proponía a finales de los años 60 y principios de los 70. En diciembre de 1962, pocas semanas después de las elecciones, Aldo Solari realizó uno de los primeros estudios electorales del país y lo tituló “Réquiem para la izquierda”. Es decir, el elemento electoral más destacable que rescataba Solari en estas elecciones era que evidentemente la izquierda era inviable no podía pasar de un determinado techo electoral que era 6,7% y aunque creciera, un sector según Aldo Solari la izquierda no crecía, porque crecía el Partido Comunista pero decaía el Partido Socialista o a la inversa. Lo que hay es canibalismo, el crecimiento se hace a espensas del otro y nunca hay la perspectiva de un gobierno de izquierda o que un partido de de izquierda llegue a gobernar. Con esa visión de que la izquierda era políticamente un sector de minorías, más la idea de que la verdadera izquierda no estaba dentro de los partidos de izquierda, más la evidencia de que era más fácil captar votos desde los partidos tradicionales que desde la izquierda. Piensen en el éxito de Zelmar Michellini en 1962 que sorprendió al mismo Michellini, entonces todo eso hacía pensar, con buena perspectiva, en formar una coalición de fuerzas que integrara a sectores de los partidos tradicionales, era una tarea imposible, más aún si miramos a dónde los invitaba a integrarse, porque tengamos presente que en 1967 y 1968 son años muy conflictivos para los partidos de izquierda.
     (…) No parecía un escenario muy adecuado para decir, vamos a integrarnos todos con los partidos tradicionales y formar un solo bloque etc. Hay algunos movimientos, algunos gestos, de la primera mitad del año 1968 que son también muy interesantes.
     Por ejemplo, en febrero de 1968 se reúne un comité llamado "Movimiento por la defensa de las libertades públicas y la soberanía", que se reunía en el Paraninfo de la Universidad.
     Se trataba de nuclear en torno a un principio compartido por todo el mundo, a fuerzas representantes de todos los sectores políticos, es decir, tenían representantes de los sectores de izquierda, de la democracia cristiana, blancos y colorados.
     Este movimiento tuvo una especie de lanzamiento en febrero, también apoyó la CNT pero esto se frenó. La dinámica es más fuerte, pero reapareció en junio y comienza a tener actuación continuada, a partir de julio. Es decir se formó un escenario en el cual coincidieron la izquierda, el Partido Demócrata Cristiano y legisladores blancos y colorados, en una actividad política no parlamentaria.
     El PDC a fines de junio de 1968 había lanzado una propuesta que era muy rara; invitaba al presidente a disolver las cámaras, era una especie de plebiscito sobre la política gubernamental es decir proponía formar una alianza de todos los que estaban en contra. Todos los sectores que estuvieran en la oposición, independientemente de los partidos, presentarían candidatos comunes en esa elección parlamentaria para ver quien tenía más apoyo, si el gobierno con la política de congelamiento de salarios, o las fuerzas populares que rechazaban la idea de la formación de una alianza por primera vez en un escenario político, lanzada no desde la izquierda propiamente, sino por un partido que no es uno de los partidos tradicionales, pero no se identifica estrictamente con la izquierda tradicional.

     Nació como coalición-movimiento, definido como una fuerza política de cambio y justicia social, creación histórica permanente del pueblo uruguayo, de concepción nacional, democrática, popular, antioligárquica y antimperialista, nutrido en el ideario artiguista y en las mejores tradiciones del pueblo oriental." [Hugo Villar, primer candidato a la Intendencia de Montevideo en 1971]

     Miércoles 7 de enero "(...) Simple y modestamente queremos destacar que a nuestro juicio la experiencia debe llevar a una revalorización de la política y del partido político. Pero del partido político renovado con relación a la idea y a la realidad de los partidos que han dominado la política uruguaya.
(...) Otros, en fin, se pulverizan buscando la influencia en centros de poder parciales. Desentendidos de la responsabilidad de conducir el proceso social y político global, se agotan en testimonios aislados, o se satisfacen con el mantenimiento de la tribuna. O se entregan a estériles y complicadas estrategias desprovistas de base real. Nadie podría desconocer que la transformación de una sociedad exige luchar en muchos campos y desde muchos centros de poder. Pero sólo un Partido da sentido, estrategia y eficacia de conjunto a todos los esfuerzos.
El abandono de la política, de la organización y la militancia partidaria, es el abandono de la conducción del país. Es regalar el país a los políticos prácticos, tradicionales, sin horizontes. Y regalarlo al dinero o a la oligarquía (...)" [Juan Pablo Terra, 7 de enero de 1970, en "Del pachequismo al Frente Amplio", 1971, pags. 84 y 85]

     Jueves 12 de febrero, el gobierno realiza la intervención en la Enzeñanza, produciéndose un cambio radical regresivo en la visión laica de la educación nacional: se sustituyen el Consejo Nacional de Enseñanza Secundaria y el Consejo Directivo de la Universidad del Trabajo, por Consejos Interventores. Ello determinará que en marzo las clases comiencen en medio de incidentes que serán la tónica del año entero y del porvenir...

(...)

El domingo 24 de mayo de 1970, en la localidad de Isla Mala (25 de Mayo, Departamento de Florida), se reúne el V Encuentro Nacional de cooperativas de viviendas por autogestión y ayuda mutua, y resuelven constituir una federación que denominan Federación Uruguaya de Cooperativas de Viviendas por Ayuda Mutua (FUCVAM) "como primer paso de inquietudes de varias cooperativas de Montevideo, Paysandú, Salto, Fray Bentos y Florida".      "Las cooperativas fundadoras fueron COSVAM (Salto), MUNICIPALES, COVISAN y COVINOR (Paysandú), EXODO DE ARTIGAS (Río Negro), 25 DE MAYO (Florida), COVIMT, COVINE, COVIAFE, MACOVI y SADIL (Montevideo). A partir de entonces se establecen filiales en todo el país, procurando el reconocimiento jurídico de la federación (el que se obtendrá recién en 1973; posteriormente la dictadura obligará a reemplazar el término "Uruguaya" optándose por "Unificadora")."       Las tres primeras cooperativas surgen en 1966 en el interior del país y fueron la base para el Capítulo 10 de la Ley 13.728, aprobada por el Parlamento el 17 de diciembre de 1968, a propuesta del diputado Juan Pablo Terra (PDC), principal redactor e impulsor de la Ley de Viviendas.      Es desde ese momento que el cooperativismo de viviendas por autogestión y ayuda mutua empieza a crecer, apoyado en su eficacia económica, dando las mejores soluciones habitacionales a los más bajos costos, y apoyado también en su inmediata inserción dentro de las experiencias más auténticas del movimiento popular uruguayo. Todo empezó con la Ley Nacional de Vivienda Nº13.728 (1968)       Como resultado lógico de la intención del legislador proponente del Capítulo 10 de la Ley Nacional de Viviendas Nº 13.728, con el tiempo se logró desarrollar barrios participativos y autogestionarios, sin precedentes. Por supuesto, los protagonistas fueron varones y mujeres que se organizaron y fueron aprendiendo en la praxis cotidiana de la gestión comunitaria y participativa.      "Islas de democracia y libertad" durante la dictadura, a la cual se le plantó desde un principio, logrando en setiembre de 1974 bajar el aumento de la Unidad Reajustable, previsto por las "autoridades" en un 112%, a sólo un 65%, hecho muy significativo, pero que pasó desapercibido "a diestra y siniestra", lo que le posibilitó crecer silenciosamente y elaborar estrategias de resistencia propias. Con sus barrios organizados y participativos, fueron un pilar en las luchas por la apertura democrática, ya más visibles, desde 1980... Ley Nacional de Vivienda 1968 Principal dinamizador del cooperativismo de vivienda en Uruguay   A principio de los 70, se crea la Mesa Departamental de Paysandú  [Los primeros pasos] [FUCVAM 1966-1995] [Memoria 1984 de FUCVAM] [Nuestra Tierra Nº 38 - La vivienda]     "A fines del 65, el Centro Cooperativista Uruguayo ante el problema habitacional que afrontaba el país, y en especial los sectores de población de menores ingresos, decide comenzar a trabajar en el campo de la vivienda, volcando sus esfuerzos a la búsqueda de una solución para esos sectores más necesitados. Y en ese entones, propone unir dos formas de acción, una existente en el país como era el caso del cooperativismo de vivienda, y otra aún incipiente: la construcción de viviendas por Ayuda Mutua."      "En el correr del año 1966 un grupo de trabajadores de la localidad de 25 de mayo, un grupo de obreros ferroviarios de la ciudad de Salto y un conjunto de obreros municipales de la Intendencia de Río Negro, deciden constituir tres cooperativas de Ayuda Mutua e iniciar un esfuerzo conjunto dirigido a un objetivo común. Que casi 100 familias obreras del interior pudieran en base al trabajo solidario, satisfacer su urgente necesidad de viviendas.(...)"      "Se había dado el primer paso. En la lucha por concretarlo se había confirmado la convicción de que era preciso desarrollar el movimiento cooperativo de vivienda como una posibilidad, cierta para amplios sectores de la población y llegar a la solución de su problema habitacional.(…)"      "A partir de 1967 participó activamente en todas las iniciativas tendientes a estructurar una ley de vivienda que contempla con justicia las exigencias de las cooperativas (…)"      "El CCU fue fundado, a iniciativa del obispo de San José Monseñor Luis Baccino, por un grupo de 5 militantes cristianos para quienes gestionó becas en la Universidad Católica de Lovaina(...)A su retorno y en base a los conocimientos adquiridos crearon el Centro Cooperativista Uruguayo para promover el cooperativismo en Uruguay y otros países de América Latina y dar apoyo técnico a empresas cooperativas. Sus actividades comenzaron por la organización de cursos de formación para dirigentes de nuestro país y otros de la región. En 1965 el CCU consigue financiación para un proyecto de viviendas rurales(...)"      "Cuando una iniciativa colectiva es muy exitosa su relato suele variar. El aumento acelerado de protagonistas, el paso del tiempo, pero sobre todo la convivencia con otros relatos, políticos, ideológicos, institucionales, conforman “historias” que olvidan hechos, exageran otros, incorporan causalidades forzadas para hacerlas funcionales a los otros relatos, y a veces el discurso no coincide con lo sucedido", afirma el Arq. Saúl Irureta, del Centro Cooperativista Uruguayo (CCU). Destacando que "el Arq. Juan Pablo Terra electo diputado en 1966, creó la admirable Ley de Vivienda del año 68 recogiendo en ella la experiencia pionera del CCU."      Desde un principio FUCVAM "se preocupó por reivindicar y preservar su carácter de organización de clase, estrechamente ligada a los objetivos de lucha de los trabajadores del Uruguay. Partiendo desde sus orígenes, los movimientos cooperativo y sindical surgen con una misma intención: en momentos en que el trabajador debía cumplir de 14 a 16 horas diarias en su lugar de trabajo, y no era tomado en cuenta el trabajo del niño ni el de la mujer, necesitan organizarse los trabajadores para cambiar esa sociedad que permitía tal explotación. (...) Nuestro origen es netamente obrero, y en la mayor parte de los casos surgimos al impulso dado por nuestros propios sindicatos."     Una práctica original de organización comunitaria que comenzó a desarrollarse desde el interior del país, y que luego formaría parte de la Ley 13.728, en su Capítulo 10. El ejemplo de los ferroviarios, obreros municipales y trabajadores rurales de distintas localidades de "tierra adentro" comienza a ser observado con atención por los trabajadores de todo el país…     Juan Pablo Terra, en el libro "Vivienda" de la colección "Nuestra Tierra" (pág. 47), analizando las ventajas de la Ley de Viviendas aprobada, planteaba que "un capítulo muy importante (el Capítulo 10 de la Ley Nº 13.728) es el que abre camino al desarrollo del movimiento cooperativo. Las disposiciones legales, a este respecto, están concebidas para propiciar distintas modalidades que han tenido éxito en diferentes países. Un movimiento cooperativo no se crea por decreto: se posibilita su existencia y se apoya su expansión. Pero crece por su dinamismo interno, que depende, en gran parte, de la experiencia, de la capacidad de los dirigentes y de la misma masa de cooperadores. Las cooperativas de vivienda, en esta ley constituyen un tipo especial, distinto de otras cooperativas(...)La célula fundamental es lo que la ley llama las "unidades cooperativas". Son grupos cerrados que tiene por finalidad construir un inmueble, o un conjunto habitacional(...)En el caso de unidades cooperativas de usuarios, que construyen un inmueble, barrio o conjunto habitacional, éste seguirá, luego, perteneciendo definitivamente a la cooperativa. Los miembros tendrán con respecto a sus apartamentos o casas, solamente un derecho de uso. Es decir, la propiedad es indivisa, reside en la cooperativa; cada uno de los miembros ejerce su derecho sobre una cuota parte, pero no es dueño del apartamento o casa que habita. Esta fórmula permite construir y poseer en conjunto edificios no divisibles en propiedades autónomas (ni siquiera por ley de propiedad horizontal) y facilita, dentro del mismo conjunto habitacional, cambiar de apartamento o de casa, según cambien las necesidades de la familia. Por otra parte, el derecho de uso es trasmisible por herencia a los hijos o a las viudas, de modo que asegura la estabilidad que la gente normalmente espera de la propiedad(...)"      "Todas eran de "usuarios" (propiedad comunitaria), es decir de la modalidad más novedosa y, desde el punto de vista cooperativo, más integral.(...)" (Juan Pablo Terra) Esto no fue casualidad...      Como dijera Jack Couriel: “de una crisis (en 1968) sacó una oportunidad”.      Las cooperativas de viviendas por autogestión y ayuda mutua, en Uruguay, previstas en el Capítulo 10 de la Ley aprobada en 1968, tenía un contenido muy definido, política, ideológica y programáticamente, dentro del pensamiento humanista cristiano y del bien común; del personalismo y socialismo comunitario, participativo, autogestionario y de propiedad comunitaria...      Estos aportes políticos, ideológicos y programáticos, poco tenidos en cuenta en el análisis, en las investigaciones, son fundamentales para poder entender en profundidad el desarrollo de esta experiencia.      Sin una mirada desde el humanismo cristiano comunitario (desde lo social-filosófico-ideológico, no "cristiano" como religioso) no se podrá comprender su real dimensión. Dejando estos conceptos de lado, su desarrollo podrá continuar en el tiempo, pero desvirtuado. Desvanecido su impulso comunitario, podrá permanecer "lo colectivo" en la gestión, pero meramente como suma de individualidades, como gestión administrativa, sin el contenido y la praxis de lo participativo y comunitario de personas que se sienten "nosotros", que son sus raíces, sus aportes fundamentales para conformar una identidad...      Leonardo Pessina explica en la revista Dinámica, los detalles que llevaron a la fundación de FUCVAM: "el proceso tiene varios momentos hasta mayo de 1970, a saber: 1. Primer Encuentro Nacional de Cooperativas de Vivienda en Montevideo-1968. 2. Segundo y tercer Encuentros en Salto y Paysandú -1969 3. Creación del Secretariado General de las Cooperativas de Vivienda en 1969, que consolida la propuesta de federación y convoca el IV Encuentro en Fray Bentos,. 4. IV Encuentro Nacional de Cooperativas de Vivienda-Fray Bentos-1969. Finalmente el 24 de mayo de 1970 en el marco del V Encuentro Nacional se aprueba la constitución de la FUCVAM, Federación Uruguaya de Cooperativas de Vivienda por Ayuda Mutua. Las cooperativas fundadoras fueron: COSVAM ( Salto), Municipales, Covisan y Covinor ( Paysandú), Exodo de Artigas ( Río Negro), 25 de Mayo( Florida), Covine, Covimt, Coviafe, Macovi y Sadil ( Montevideo). El 25 de mayo con gran participación de cooperativistas de las fundadoras de FUCVAM y autoridades nacionales y departamentales se inaugura la primera Cooperativa por Ayuda Mutua del Uruguay en acto emocionante e histórico para nuestra lucha(...)".      En la misma publicación, el Arq. Saúl Irureta comenta que en 1969, "aprobada la ley (en 1968), el entonces presidente Jorge Pacheco Areco nombró como Director Nacional de Viviendas al Arq. Ildefonso Aroztegui(...) Pero no todas fueron maduras. Pese a lo sostenido por el “relato oficial”, en el comienzo debimos buscarle la vuelta a muchos obstáculos. Uno fue la desconfianza inicial de todos ante cambios sustanciales en aspectos muy sensibles, desde la propiedad del uso y goce de las viviendas a la Unidad Reajustable como unidad de ahorro y de préstamo, pasando por otros más concretos como la aceptación del techo liviano ante la exigencia de la planchada tradicional. Otro fue la resistencia sorda de la dirigencia del movimiento sindical organizado. El SUNCA tenía motivos para pensar que se afectaba la demanda de trabajo para sus afiliados, pero la gran mayoría de los dirigentes recelaban por la aparición de una organización que agrupaba a sus afiliados y que se manejaba con autonomía. El proceso para disminuir las desconfianzas fue largo y trabajoso, pero el ritmo de afiliación a las cooperativas era incontenible, aparecieron más Institutos de Asistencia Técnica y el propio SUNCA organizó el CEDAS. Por último también se enfrentó una resistencia que llega hasta hoy: la burocracia estatal que desconfía siempre de lo nuevo y más si nace fuera de la matriz estatal(...) [Revista Dinámica del CCU, más de 50 años de historia del cooperativismo de vivienda uruguayo] [El "Proceso y significado del cooperativismo uruguayo" 1984] [Ver primer Boletín de FUCVAM de marzo de 1971] [Boletín de FUCVAM setiembre 1972] [Boletín agosto 1975] [1975: Exposición de la Vivienda Cooperativa (FUCVAM - FECOVI) Convenio ACJ-FUCVAM]] [En la noche oscura, una llamita nunca apagada]

(...)

     Lunes 8 de junio, una Comisión Especial del Senado prueba la existencia de torturas en los procedimientos policiales...

(...)

     Domingo 28 de junio, se reúne la Comisión Nacional (órgano de dirección ampliado) del Partido Demócrata Cristiano, para "considerar la situación de extrema gravedad existente en el país(...)". Decide reiterar la propuesta frentista (de junio de 1968), invitando "a todos los grupos políticos a unir fuerzas para poner dique a la avalancha dictatorial, y para construir una solución democrática, nacional y popular(...)"

Al finalizar, emite una Declaración que expresa "1) Su más enérgica condena al régimen de Pacheco Areco por la nueva clausura de diarios (el nacionalista El Debate y el comunista El Popular), nuevo intento de acallar arbitrariamente las opiniones discrepantes; 2) Su repudio a la escalada dictatorial oligárquica, caracterizada por las medidas de seguridad permanentes (desde 1968), la supresión de derechos y libertades, la persecución sindical y política, la reducción de los salarios y las pasividades, el fracaso de una estabilización que se ha convertido en represión, la entrega al extranjero, las torturas y las corrupciones (...) Ante esta situación, el P.D.C. decide: (1) Exigir al gobierno el inmediato restablecimiento de las libertades; el imperio de la Constitución y la Ley(...) (2) Invitar a todos los grupos políticos a unir fuerzas para poner dique a la avalancha dictatorial, y para construir una solución democrática, nacional y popular. (3) Llamar a los militantes del Partido y al pueblo, a mantenerse alerta y a cerrar filas en una lucha política, hoy más imperiosa que nunca." [Leer Documento]

(...)

     Lunes 13 de julio, se reúne la Comisión Nacional de la Juventud Demócrata Cristiana, con la presencia de delegados de todo el país, para analizar la situación política. Al finalizar la importante reunión, emitieron un llamado "una vez más a todos los jóvenes uruguayos" a "la UNIDAD de todas las fuerzas progresistas, consolidada en un amplio FRENTE NACIONAL, POPULAR y DEMOCRATICO, sobre la base de un programa anti-oligárquico y anti-imperialista":

"Considerando la continua escalada del Gobierno que avanza desembozadamente hacia la consolidación definitiva de una situación de dictadura clasista, oligárquica y pro-imperialista(...)" y "la política represiva llevada adelante por un cuerpo policíaco militarizado, contra todo tipo de manifestación popular, sindical, estudiantil y política, en un marco de violencia sistematizada, que desconoce los más elementales derechos de las personas y las instituciones (...) El monunstruoso proyecto sobre "Seguridad Nacional" verdadera reencarnación nazi-fascista en el Uruguay (...) que significa el entierro definitivo de todo tipo de derechos y libertades. Las arbitrarias suspensiones impuestas a los diarios El Debate y El Popular y el decreto de clausura del vespertino De Frente y otros órganos de expresión(...)" la JDC declara "que conciente del momento histórico que vive el país, reafirma con energía su irrenunciable decisión de lucha por la construcción de un verdadero movimiento popular (...) llama una vez más a todos los jóvenes uruguayos de la ciudad y del campo (...) políticas, sindicales, estudiantiles, religiosas, agrarias, etc., a unir sus esfuerzos, más allá de banderas y pasiones ideológicas y recorrer en común el camino de la UNIDAD de todas las fuerzas progresistas, consolidada en un amplio FRENTE NACIONAL, POPULAR y DEMOCRATICO, sobre la base de un programa anti-oligárquico y anti-imperialista(...)"

     Viernes 24 de julio, el Partido Demócrata Cristiano realizó una Convención Nacional, donde resolvió dejar abierta la posibilidad de acuerdos con otros sectores políticos, dejando en suspenso la proclamación de candidatos. Dirigentes del Partido Demócrata Cristiano, reafirmando la propuesta de junio de 1968, proponen a otros grupos de izquierda apoyar la formación de un "frente amplio" en el sentido de unidad ideológica y programa electoral...

[Cronología aproximada del camino hacia la gestación del Frente Amplio]

     Viernes 31 de julio, los Tupamaros secuestran a Mitrione y al cónsul brasileño Aloysio Días Gomide. Nathan Rosenfeld y Michael Gordon Jones, agregado cultural y segundo secretario de la Embajada de EE.UU., a quienes también secuestraron, lograron escapar...

     Viernes 7 de agosto, el MLN secuestra a Claude L. Fly, funcionario norteamericano contratado por el Ministerio de Ganadería y Agricultura...

     El Consejo Permanente de la Conferencia Episcopal Uruguaya saca una resolución "Ante la situación del Pais"...

     Domingo 9 de agosto, Mitrione es ajusticiado por el MLN, que lo tenía secuestrado desde el viernes 31 de julio...

     Dan Mitrione fue oficial de policía en Richmond, Indiana de 1945 a 1947 y se unió al FBI. en 1959. En 1960 fue asignado al departamento de cooperación y administración internacional (International Cooperation Administration), yendo a países sudamericanos para enseñar "técnicas avanzadas de contrainsurgencia". A.J. Langguth, jefe de la oficina del New York Times en Saigon, declaró que Mitrione fue enviado a Brasil a enseñar a la policía técnicas de tortura con electroshocks de manera que los detenidos no murieran en el proceso. Langguth también declaró que antiguos oficiales de policía eran reemplazados cuando la CIA. y los enviados de Estados Unidos recurrían a medidas y hombres más duros y severos y que, bajo la dirección de Mitrione, el programa de seguridad pública de Estados Unidos en Uruguay "introdujo un sistema de tarjetas de identificación nacional como en Brasil y la tortura se volvió una rutina en la jefatura de policía de Montevideo"...

     Viernes 28 de agosto, el Consejo Interventor de Enseñanza Secundaria decretó la clausura de todos los cursos de la enseñanza media oficial de Montevideo, promoviendo la creación de instituciones particulares improvisadas, que lucrando con el decreto de clausura, imparten clases aún careciendo de la preparación necesaria.
     Asambleas de padres, estudiantes y profesores se sucedieron de inmediato expresando el repudio a dicha medida y reclamando la inmediata reapertura de los cursos sin sancionados ni intervención.
     Pero la defensa de la enseñanza no quedó en meras declaraciones. Día a día comenzaron a abrirse los liceos populares. Hoy todos los liceos de la capital con un número creciente de estudiantes funcionan en parroquias, locales sindicales y universitarios, clubes, casas de familia.
     Se superan las dificultades de diverso tipo entre las cuales se cuentan los allanamientos policiales amenazas sin fundamento legal del Consejo intervenentor que pretende prohibir a sus funcionarios el derecho a impartir enseñanza laica y gratuita, los intentos de amedrentar con el retiro de la personería jurídica a quienes colaboran con esa iniciativa...

     En setiembre de 1970, luego de un proceso de discusión en los equipos de base de todo el país (profundizando en la propuesta "frentista" realizada por el PDC el 23 de junio de 1968), comenzado en los primeros meses del año, la Juventud Demócrata Cristiana difunde masivamente el documento aprobado en su 5º Congreso Nacional (realizado los días 13, 14 y 15 de marzo) donde se hace un llamado a lo que denominan un "Frente Amplio para Unir al Pueblo", afirmando "que en la presente situación, lo que se impone es tener una respuesta política al momento concreto que estamos viviendo en el Uruguay de 1970"(...) "Como jóvenes uruguayos, vemos nuestro futuro en la construcción de un orden más justo"(...) "No aceptamos que se nos imponga por la fuerza valores que ya perdieron su vigencia y querernos construir la nueva sociedad que nos asegura el futuro a todos los uruguayos sin imperialismo y sin oligarquía, con el pueblo conciente y organizado siendo el constructor de su propio destino. Esas son las causas que nos mueven por las cuales queremos dialogar con el resto de la juventud uruguaya"(...)
     "Es en la base social misma donde se conjugan las diversas posiciones ideológicas en pos del objetivo común: esa es la auténtica UNIDAD POPULAR de un pueblo que va adquiriendo la noción de su situación pero también de sus posibilidades"(...) "Ese es el camino: incorporar a la lucha a todos los asalariados de la ciudad y del campo, obreros y empleados, pequeños productores e industriales, amas de casa y jubilados"(...) "Conformar y organizar un gran FRENTE DE MASAS que a través de una auténtica UNIDAD POPULAR forje el instrumento de lucha necesario para  tomar el poder, desplazando a las minorías privilegiadas y sustituyéndolas por las grandes mayorías populares del Uruguay"(...)
     "(...) (los partidos de izquierda) FIDEL, PS y PDC, carecen de la posibilidad aisladamente, de representar (a las masas) en un futuro inmediato(...)Esa UNIDAD POPULAR que propone la Democracia Cristiana y que surge de !a base misma, debe expresarse también en un frente político si se desea verdaderamente desplazar a la oligarquía del poder. Por eso, el FRENTE no es el fruto de una mera abstracción teórica, sino una necesidad primordial; por eso no es una proposición circunstancial sino una tarea permanente de los grupos y personas que desean realmente un proceso revolucionario para la conquista de una nueva sociedad"(...)
     "La unión del pueblo hay que construirla día a día, solo ella derribará la oligarquía, abriendo los caminos de un nuevo Uruguay"(...) "Nadie debe rehuir las responsabilidades y el riesgo de construir la gran fuerza política que el Uruguay reclama"(...) "Un FRENTE AMPLIO nacional, popular y democrático, en torno a un PROGRAMA DE SOLUCIONES con características anti oligárquicas y anti imperialista"(...)

[1968: el Partido Demócrata Cristiano propone la formación de un frente opositor]

1965	1968	1969
1970	1971	1972

     Viernes 4 de setiembre, encabezando la Unidad Popular, el socialista Salvador Allende reúne la mayoría relativa de los votos, como resultado de las elecciones chilenas, no llegando a la mayoría requerida (36.62%) frente al derechista Alessandri (35.27%) y el demócrata cristiano Radomiro Tomic (28.11%)...

     Lunes 14 de setiembre, el diario El Popular informa que el Partido Demócrata Cristiano continúa con las conversaciones para la formación de un amplio frente.

     Emn los últimos días la Democracia Cristiana volvió a reanudar los contactos extrapartidarios, tendientes, como primer paso, a aunar criterios en torno a una plataforma común antigubernamental. En la oportunidad el diputado Juan Pablo Terra, presidente del PDC, se entrevistó conm el diputado Santos Giorelio Abelenda de la lista 51. Anteriormente las entrevistas habían sido con las listas 315, 99 y 565. Tanto estas como la realizada con Giorelo Abelenda, se relacionan con la posibilidad de una acción parlamentaria común de oposición al gobierno. Trascendió que el propósito ulterior es crear un frente electoral pero an algunos de los sectores consultados existen dificultades para ello.

     El Partido Demócrata Cristiano se entrevistará con todos los sectores de oposición dentro del Parlamento Nacional y posteriormente las consultas se tendrán con el Frente Izquierda...

(...)

     Jueves 17 de setiembre, el diario YA titulaba con gran destaque "Encaran la formación de un Frente Popular", realizando reportajes a los diputados Juan Pablo Terra (PDC), Luis Pedro Bonavita (FIDEL), Sergio Previtali (colorado) y a José D´Elía, Presidente de la CNT...

     Viernes 18 de setiembre, se reúnen Terra y Rodríguez Camusso en torno a las posibilidades de una coalición política...

Sábado 18 de setiembre, se realiza un Mesa Redonda sobre el Tema "Chile, perspectivas del socialismo".

     Será a las 21y30 en Andes 1212...

     Jueves 24 de setiembre, a los efectos de profundizar sobre la posibilidad de un Frente Amplio, se reúnen el Partido Demócrata Cristiano y el Frente Izquierda de Liberación, integrado por el Partido Comunista, entre otros...

     Viernes 25 de setiembre, en el marco del 50 aniversario del PCU, la Unión de la Juventud Comunista realiza un Acto en el Palacio Sudamérica, donde el tema de la unidad de la izquierda uruguaya y la solidaridad con la Unidad Popular triunfante en Chile, fueron los temas principales. Participó Alejandro Rojas, presidente de la Federación de Estudiantes de la Universidad de Chile y dirigente de la Juventud Comunista chilena...

     Por su parte, en la ciudad de Artigas (departamento del mismo nombre), la Juventud Demócrata Cristiana inaugura el Primer Congreso Juvenil del Norte por un Frente Popular antioligárquico, que se extenderá hasta el domingo 27. Previamente y durante el Acto de apertura, fueron repartidos volantes anónimos que decían: "PDC 25, 26 y 27. Gran congreso sedicioso. Tenemos planes destructores..." Los provocadores fueron identificados como dos funcionarios policiales y un dirigente del Movimiento Reeleccionista paquequista, amigos y correligionarios del jefe de policía local, Ariel Riani, y del dirigente colorado artiguense, Ulices Pereira Reverbel. Este hecho no fue aislado, ya que se realizaron pintadas contra el acto y se repartieron por diferentes domicilios, cartas amenazantes que anunciaban que "ficharían a todos los que concurrieran al acto contra el gobierno y serían declarados sediciosos"...

     Viernes 25 de setiembre, el columnista del Semanario Marcha, Oscar Bruschera, en una nota (pág. 8) titulada "Agrupar un potente movimiento de masas", realiza aportes sustanciales para una estrategia y un programa común, y la necesidad de "un candidato de limpia trayectoria" que tiene el frente amplio, y que Bruschera afirmaría luego, en un reportaje al diario YA, que "Seregni reúne condiciones como para ser un candidato frentista", según lo publicado el lunes 28 en dicho periódico.

     "(...)sería trágico no advertir que para inducir nuestra conducta ahora, tenemos que partir de un entendimiento de muy heterogéneas fuerzas capaces de vertebrar un programa común para afrontar una tarea muy simple y muy concreta (…) un programa esencialmente nacionalista y no de corte socialista. Porque éste es el único programa susceptible de aglutinar una poderosa corriente popular, proveniente de orígenes muy diversos, con ideologías también dispares. Aquí pueden encontrar cabida quienes piensan que en este bosquejo se alcanza la ideal sociedad del porvenir; pero también quienes vislumbran más allá del mismo, ulteriores etapas con logros más ambiciosos. O sea un programa para la unidad no para la dispersión (…) para llevarlo a cabo será, si, de gravitante Importancia, la de las vanguardias, aquéllas dotadas de suficiente lucidez como para advertir que su papel se procesa en combates diversos y tareas muy disímiles según sean las exigencias de cada coyuntura histórica. (…) Un programa, una coordinación y un disciplinamiento orgánico para establecer una común actitud a nivel parlamentario; una acción coherente de carácter extrasectorial en el combate opositor que se libra principalmente en la calle, en la propaganda, en las movilizaciones obrera, estudiantiles y populares; en los diversos enfrentamientos parciales que la defensa de las libertades públicas y sindicales y de la independencia de la nación plantean a diario. (…)", destacando que no se debe dejar de lado el tema electoral, ya que es una alternativa política que "el año próximo el Uruguay se verá conmovido por la algazara de la puja precomicial y cuando todo esté inundado por toda esa absorbente temática ¿acaso es razonable que las fuerzas populares se distraigan deshojando margaritas?" En este sentido, plantea que para participar en la contienda, "la legislación electoral organiza un estatus privilegiado para los lemas permanentes. Solo a su amparo pueden vertebrarse las coaliciones de grupos o tendencias de disímiles orígenes sin penosa renuncia a su individualidad, sin imponer las morosas negociaciones de listas mixtas donde se agota la paciencia de la gente y se arriesga comprometerlo todo por la traición o el engaño. La lección de la Unión Popular fue ejemplarizante al respecto; seria indisculpable y suicida recaer en el mismo error. (…) Tenemos dos lemas permanentes: la Democracia Cristiana y el F.I. de L. Hay que elegir uno de ellos o recurrir al lema accidental. Ya está dicho que, en nuestra opinión, el segundo camino está erizado de dificultades y que solo el primero permite al frente unido y amplio, aprovechar las ventajas del sistema electoral que hasta ahora sólo otros han manejado. (...) Es urgente entablar una cordial, sincera y realista polémica en tomo a la conveniencia de votar todos unidos dentro del F.I. de L. o de la Democracia Cristiana. Y arrancando con ella, explico por qué creo que la opción debe hacerse por la Democracia Cristiana. Primero: porque como ya lo hemos explicado no se trata de agrupar a las diferentes corrientes socialistas, sino a un potente movimiento de masas en donde las fuerzas socialistas aunque, muy importantes, no son mayoritarias. Si se tratara de crear un frente de ideología marxista, superando las rivalidades de campanario, otra sería la solución; pero si lo que se quiere es atraer a las crecientes fuerzas juveniles y populares, que descrees de los partidos tradicionales, pero están enraizadas con ellas, no es posible ofrecer la imagen de una salida de definido signo marxista. (…) como lo venimos sosteniendo desde el principio, el frente unido y amplio, es una quimera si no mete una pica en los cuadros de los partidos tradicionales. Necesitamos fuerzas; no hombre aislados, provenientes de aquel origen. Grupos organizados que con todo su aparato de cuadros, organización y militancia, sin abjurar de su raíz histórica, sin perder su individualidad y sus emblemas, sino al contrario reafirmándolos, en una ancha tradición muy a menudo gloriosa, afronten el paso decisivo de romper ataduras que los ha paralizado para traer su palabra esperanzada en e! mundo nuevo. Y para estos grupos será macho más viable, será menos traumático y más fácil de hacerlo entender a sus cuadros, sí el esfuerzo se canaliza en tomo a un lema que corresponde a un partido de formación muy reciente y de ideología mucho más emparentada con las formas tradicionales del aparato político uruguayo (…) para terminar, una última cosa. El frente amplío necesita un candidato a la presidencia de la república, que no sea ni integrante del F.I. de L., ni demócrata cristiano. Un candidato de limpia trayectoria; un hombre nuevo y no quemado por los ajetreos de la baja política en que el país ha estado sumido; alguien que merezca consideración y respeto; alguien, que atraiga por su conducta, por su honradez, por su limpia trayectoria(…)"

     Martes 29 de setiembre, el diario YA destaca que "La 99 abandonaría el lema colorado".

     Por su parte, la Conferencia Episcopal del Uruguay realizó la "Evaluación Plan Pastoral 1970" que desde setiembre de 1969 se centró en el tema "Pastoral popular y comunidades de base que personalizan y liberan". Consultado el Obispo Rubio, afirmó que la actitud a asumir por parte de los cristianos frente al marxismo, es un asunto de conciencia...

     Jueves 1º de octubre, con motivo del 50 aniversario del Partido Comunista, el vespertino YA titula "El pueblo unido jamás será vencido", frase que se desprende del reportaje a Rodney Arismendi...

     Sábado 3 de octubre, La Comisión Nacional del Partido Demócrata Cristiano renueva su propuesta de apoyar las tratativas con otros grupos de izquierda para consolidar un Frente Amplio sin exclusiones, habilitando abrir el lema PDC para participar en forma conjunta en las elecciones de 1971.

     Este mismo día, al terminar el Acto por el 50 aniversario del Partido Comunista, realizado en el Palacio Peñarol, el senador Enrique Rodríguez leyó una declaración del Comité Central, que en su parte medular expresaba que "(…)la realidad uruguaya exige que se exprese la soberana voluntad popular en salidas políticas inmediatas, ahora, y hacia las próximas elecciones.

     Nuestro partido, junto a las demás fuerzas que componen el Frente Izquierda de Liberación, mantiene una firme política de la más amplia unidad. Ello es posible porque el pueblo levanta un programa de soberanía y democracia, de reformas sociales profundas, que ofrezca soluciones a la crisis, de restablecimiento de las libertades y afirmación de la democracia. En esta unidad tienen cabida diferentes fuerzas de izquierda, democráticas y antiimperialistas que actúan fuera de los lemas de los llamados partidos tradicionales, figuras independientes de tendencias avanzadas, así también diversos sectores políticos opositores a la orientación del gobierno, que aún permanecen bajo el lema de los partidos tradicionales.

     Nosotros, consecuentes luchadores por la unidad en todos los terrenos, nos congratulamos de que el Partido Demócrata Cristiano y personalidades independientes busquen caminos para crear la unidad política que será sin duda, la gran alternativa nacional.

     Todo lo que hay de creador y patriótico en las fértiles entrañas del pueblo, respaldará esta unidad que es preciso precipitar rápidamente, ya, sin más demoras, para poner fin a la crisis económica, al peligro que desaparezca todo indicio de libertad.(…)"

     Viernes 4 de octubre, el semanario Marcha informa (pág. 12 Importante pronunciamiento del PDC) del "rotundo apoyo que recibió la dirección nacional del PDC en los congresos departamentales de Montevideo y Canelones (...)" destacando que el Congreso de Canelones del PDC, declaró "su más fervoroso apoyo a la constitución del Frente Amplio y sin excepciones como única y real opción política para el Uruguay de hoy, que reúna a todos los sectores populares dispuestos a la lucha y el enfrentamiento contra el sistema social, político y económico que, sostenido por la oligarquía gobernante, se abate sobre el pueblo. Frente Amplio que deberá organizar una fuerza coherente, de carácter nacional y de firme vocación antiimperialista y antioligárquica, como primer peldaño para la creación de una sociedad nueva al servicio del hombre nuevo que reclama la América Latina". La declaración afirma "el militante apoyo a los compañeros de la Junta Nacional del partido por la conducción política que le han impreso a la labor de concreción del frente, a partir de junio de 1968, fecha en que nuestro partido lanzó públicamente la idea".

     Por su parte, en la misma edición del semanario Marcha (pág. 9 En la víspera de decisiones fundamentales) Oscar Bruschera vuelve a tratar el tema en su columna, con la profundidad de su análisis y propuesta, donde finaliza reafirmando que "dijimos desde siempre que no habría frente amplio viable sin la participación de las masas  agrupadas en los lemas históricos, pero también dijimos que no habría frente amplio con sentido progresista y moderno, si se excluían o marginaban las fuerzas de la izquierda que representan la inmensa corriente renovadora que es el socialismo en el mundo contemporáneo. O sea la integración del Partido Socialista no es una mera acumulación aritmética, es una necesidad dialéctica para determinar el contenido de neto avancé político que el frente implica en el encuadre de la realidad nacional (…) Corresponde señalar a su vez otros dos aspectos, también muy positivos, de los acontecimientos de los últimos meses. El primero es el altísimo grado de madurez política y de sentido de la responsabilidad que han demostrado los compañeros del Partido Demócrata Cristiano. Puestos en la ardua tarea de entablar las negociaciones con los sectores progresistas de todo el país, han actuado con una mesura, una perspicacia, una cautela y una comprensión demostrativas de que la estrategia propuesta no era fruto de una novelería pasajera, sino de un profundo convencimiento y una arraigada voluntad. A ellos corresponde gran parte del éxito ya logrado, sobre sus hombros descansa buena parte de los avances que han de procesarse en las próximas jornadas. El otro aspecto es la amplitud, llevada hasta el sacrificio, que han demostrado los compañeros del F.I. de L. en general y del Partido Comunista en particular. Los hechos han demostrado la inconsistencia de arraigados prejuicios e infantiles prevenciones, y los hechos, sólo los hechos, son los parámetros valederos para juzgar comportamientos y definir conductas. Todos sabemos que la fe, él entusiasmo y la decisión de una militancia aguerrida y con sólida organización de base, constituye una aportación fundamental para llevar adelante la tarea común. La flexibilidad con que se han acomodado a las necesidades impuestas por la realidad, es demostrativa de que la consigna de la unidad, largamente sostenida por el F. l. de L. era también auténtica y sincera. Y que él principio marxista sobre él contenido progresista de la consigna de la unidad popular no sólo se había esgrimido, sino que había calado hondo en la conciencia de sus dirigentes y sus bases. La unidad popular en un frente amplio ya está en marcha. No podrá ser detenida."

     Lunes 5 de octubre, un gran titular del diario YA, anunciaba "El PDC y el PC por el Frente". El Partido Comunista también apoya la propuesta del Partido Demócrata Cristiano. Mientras tanto, invitado por el PDC, el Movimiento Nacional de Rocha, del Partido Nacional, rechaza su incorporación al Frente Amplio.

     Miércoles 7 de octubre, se informaba (Marcha Nº1514, 9 de octubre de 1970: Pág. 7) de la reunión de un Comité de personalidades independientes, que elaboraron un manifiesto llamando a la unidad, sumándose a la propuesta frentista "preocupados por la grave situación que le ha creado al país la aplicación sistemática de una política cuya regresividad y violencia no ha conocido precedentes en el correr de este siglo, y ante la oportunidad de la futura instancia electoral (…) estiman indispensable la concertación de un acuerdo sin exclusiones, entre todas las fuerzas políticas del país que se opongan a la conducta antipopular y antinacional del actual gobierno, con vistas a establecer un programa destinado a superar la crisis estructural que el país padece, restituirle su destino de nación independiente y reintegrar al pueblo la plenitud del ejercicio de las libertades individuales y sindicales (…) expresan su solidaridad con las gestiones emprendidas para alcanzar un positivo entendimiento de todas las fuerzas populares y que es su decidida voluntad colaborar con los esfuerzos tendientes a lograr el instrumento político adecuado a ese fin (...) exhortan a la ciudadanía a suscribir esta declaración como acto afirmativo de una voluntad unitaria y como apremiante reclamación a los directivos de los partidos de orientación democrática, progresista y antiimperialista, para que plasmen en hechos políticos concretos el deseo de las fuerzas populares de realizar una política de libertad y bienestar, fundada sobre el esfuerzo productivo de todos los habitantes de la república".

     Sábado 14 de noviembre, se informa del Plenario del FIDEL para analizar la posición respecto a la creación del Frente Amplio.

     Martes 17 de noviembre, en un reportaje del diario YA al ex-senador blanco Cusano, este apoya la creación del frente progresista fuera de los lemas tradicionales...

     Viernes 18 de noviembre a las 21 horas,  habla Arismendi desde el Palacio Sudamerica, por CX30 Radio Nacional...

     Domingo 22 de noviembre, la Conferencia Episcopal del Uruguay da a conocer a las comunidades cristianas un documento de "Reflexiones Pastorales"...

     Viernes 27 de noviembre, el Movimiento Socialista adhiere al Frente y la juventud del MBPP adelanta que apoyará la salida del lema blanco.

     Domingo 29 de noviembre, el Congreso Departamental de Montevideo del Partido Demócrata Cristiano, anunció en el Palacio Sudamérica, apoyar la formación de un Frente Amplio sin exclusiones...

     Sábado 5 de diciembre, la tapa de YA mostraba en cuerpo catástrofe un titulo histórico: "MICHELINI SE FUE DEL LEMA". Con varias páginas sobre el tema y palabras de Zelmar Michelini diciendo que "del mismo modo que en el 62 nos fuimos de la 15, ahora nos vamos del lema". [Resolución del Congreso de la 99]

     Lunes 7 de diciembre, YA destaca que la Comisión Nacional del PDC aprobó un frente sin exclusiones.

     Martes 8 de diciembre, le tocó el turno al Movimiento Blanco Popular y Progresista, destacando "Rodríguez Camusso se fue del lema. Unanimidad y una consigna: Los blancos al frente". [Resolución del Congreso del MBPP]

     Jueves 10 de diciembre, el diario YA desbordaba de noticias frentistas: los independientes se reunían con el Prof. Rodríguez Fabregat; Jaime Pérez afirmaba que había que "unir políticamente lo que ya había unido la CNT", y se informaba de la expectativa despertada por el XX Congreso del Partido Comunista, que se inauguraba al otro día.

     Continuaban realizándose actos, reuniones, asambleas y mesas redondas en barrios, pueblos y ciudades de todo el país, con variada participación de dirigentes de los distintos sectores y de independientes. A su vez, cada grupo mantenía sus reuniones y congresos, afinando y escuchando propuestas, así como reuniones bilaterales con otros sectores.

     Sábado 12 de diciembre, el diario YA informa sobre la inauguración del XX Congreso del Partido Comunista, titulando "Arismendi: La unidad conquistará el poder". En la misma edición se recordaba los 3 años que se cumplían de la ilegalización del Partido Socialista, el MRO, el MAPU,, el MIR y la FAU. Por otro lado, la dirección del Partido Demócrata Cristiano cede su lema partidario para uso de las fuerzas de izquierda en las próximas elecciones nacionales.

     Domingo 13 de diciembre, el Partido Comunista decide integrar el Frente Amplio.

     Martes 15 de diciembre, se reúnen la 99, el PDC y el MBPP y aprueban un documento conjunto para formalizar un acuerdo de todas las fuerzas progresistas y elaborar un programa común.

     El diario YA centró las noticias en las legalizaciones de los partidos y movimientos políticos disueltos por Pacheco en 1967. También se destaca que el PS adhirió al Frente Amplio en un Congreso clandestino realizado poco antes de la legalización.

     Jueves 17 de diciembre, se destaca que el Partido Obrero Revolucionario (trotskista) adhiere al frente. El Partido Demócrata Cristiano realiza un acto en el Platense, reafirmando la propuesta frentista, donde el líder del ala izquierda del PDC chileno, Radomiro Tomic, especialmente invitado, terminó su discurso con un "¡Viva el Frente Amplio!"

(...)

     Por estos días, el Partido Socialista realizó un Plenario Nacional clandestino ("con rango de congreso"), en un apartamento cercano a la Plaza Independencia, aprobando, entre otros temas, el ingreso al Frente Amplio. También un documento, "Tesis del PS", que definen como "una herramienta para la unidad con todas las organizaciones políticas que luchan contra la clase dominante", que por distintas dificultades "técnicas y materiales", fue publicado recién en julio de 1971. Debe tenerse en cuenta que el Partido Socialista fue "legalizado" en enero de 1971.

     Nosotros habíamos fracasado tremendamente con la Unión Popular  en 1962 y se dio en el PS una crisis bastante profunda, junto a otras crisis que también existieron en esos años. Así y todo, en 1966 buscamos formas de unidad y hubo un esfuerzo unitario: la Mesa por la Unidad del Pueblo.
     En el 70, el PS, la Federación Anarquista Uruguaya y otros sectores nos había proscrito Pacheco Areco al inicio de su gestión, a través del decreto liberticida del 12 de diciembre de 1967. Nos cerró el semanario socialista "El Sol" y hubo que empezar desde la ilegalidad a rearmar un partido que estaba muy en la lona producto de varias crisis que se habían sucedido en los años '60.
     En esas circunstancias, de tener un partido fuera de la ley, las conversaciones por la unidad de la izquierda empezaron a hacerse básicamente en el Parlamento. En el enfrentamiento a las medidas represivas de Pacheco Areco se fue conjuntando en el parlamento una oposición de comunistas, demócratas cristianos y algunos legisladores blancos y colorados. Se generó un clima importante de unidad, aparte de que el movimiento social y la unidad sindical, plasmada a mediados de los '60, también ayudaba a la unidad política.
     Nosotros estábamos fuera de la ley y ¿cuál era nuestro contacto? ¿Quién nos iba a buscar con preocupación y con deseo de que el partido, aunque estuviera fuera de la ley, participara en la gestación de una nueva unidad política? Fue el Partido Demócrata Cristiano y el arquitecto Juan Pablo Terra, los que permanentemente se conectaban con nosotros para tenernos informados de cómo avanzaban las conversaciones. Para el PDC era una condición que en la unidad que se quería forjar estuvieran también los socialistas, porque evidentemente no querían formar una unidad en la que pudieran quedar enfrentados con el Partido Comunista; querían que la unidad fuera lo más amplia posible. Fue una actitud del PDC de amplitud unitaria, de comprensión y de reconocimiento a un partido que estaba muy malherido como era el Partido Socialista.

     (...)En el mismo momento que el Partido Comunista hace su congreso, en (diciembre de) 1970, nosotros hacemos un plenario nacional clandestino con rango de congreso. Se eligió un nuevo comité central y el partido se definió oficialmente partidario del Frente Amplio, avalando la posición que expresamos en las conversaciones entre algunos militantes del PS y el PDC."

     Jueves 17 de diciembre, el Partido Socialista, con la firma de su Presidente José Pedro Cardoso, difunde la siguiente declaración, comprometiéndose a "realizar todos los esfuerzos necesarios para la formación del Frente Amplio de Unidad Popular (…)

Ratificando: La vigencia de las tesis políticas sostenidas por la organización con respecto a la lucha por la liberación nacional, ligada, inseparablemente, con la transformación socialista.

Considerando: que el proceso de luchas sociales, agudizadas junto con la crisis (expresado, en forma principal, en el frente de masas, y particularmente a nivel de lucha obrero-estudiantil y el surgimiento de formas y métodos nuevos de acción inciden en el panorama político del Uruguay, gestando condiciones y abriendo perspectivas favorables en el enfrentamiento con la dictadura; que el afán de ligar un acuerdo unitario de las fuerzas opuestas a la dictadura se caracteriza como positivo, sumando al de los actores populares explotados por el imperialismo y por la oligarquía; que la posibilidad electoral (inserta en el proceso de los enfrentamientos sociales y con una importancia sólo relativa) debe ser contemplada por las perspectivas que abre a la agitación, concientización y organización de todos los sectores populares, que pugnan por un cambio en la correlación de fuerzas existentes.

Resuelve: Realizar todos los esfuerzos necesarios para la formación del Frente Amplio de Unidad Popular (en proceso de gestación) efectuando los contactos correspondientes.

     Se, tendrán estas tases: un programa de liberación nacional y social; la vigencia de los derechos individuales, sindicales y políticos; la libre actuación de todos los partidos; la exigencia de la libertad de los presos políticos; la formulación de un acuerdo de unidad que garantice el cumplimiento fiel del compromiso; el mantenimiento de la singularidad de cada fuerza, sin que se trabe su prédica y su acción más allá del acuerdo que pueda lograrse en esta circunstancia."

     Viernes 18 de diciembre, el vespertino YA publica un reportaje al Gral. Liber Seregni. Desde la tapa se anunciaba en gruesos caracteres: "Exclusivo. Seregni con el Frente Amplio. Trascendental definición hecha pública hoy por primera vez. Acepto cualquier puesto de lucha. Unica vía para retomar el camino de la liberación nacional. Formar comités de apoyo masivos" En el reportaje, Seregni anunciaba por primera vez a la opinión pública, que apoyaría la coalición frentista y que aceptaría, si se lo propusieran, ser su candidato presidencial en las elecciones de noviembre de 1971, destrozando todas las expectativas de los grupos colorados que aún insistían en su candidatura.

     Sábado 19 de diciembre, la Convención del PDC aprueba el Programa de Principios y resuelve "autorizar el uso de su lema permanente (Partido Demócrata Cristiano) para participar en las elecciones nacionales de 1971 a todos aquellos grupos o sectores que acepten el programa y la disciplina del Frente Amplio", al que ya adhirieron los socialistas, los comunistas, el Partido Obrero Revolucionario, la 99 y el MBPP.

     El Partido Demócrata Cristiano también sede al Frente Amplio sus tradicionales colores de la bandera de Artigas: rojo, azul y blanco, que utilizaba desde la fundación de la Unión Cívica en 1911. Por eso, desde el año 1971, pasa a utilizar los colores naranja y violeta, aconsejado por Jean Zune, un francés-venezolano, ya que esos colores no se usaban. Pero al Arq. Sotuyo, responsable de Propaganda, le costaba conseguirlo en plaza en esos tiempos y, además, el violeta se desteñía y quedaba celeste, entonces, por razones prácticas, se transforman en naranja y negro...

     Se cerraba así un largo proceso empujado por los democristianos, desde 1968, para la concreción de un Frente Amplio sin exclusiones.

     El Partido Demócrata Cristiano, en un Documento que resume el camino recorrido para la creación de un Frente Amplio sin exclusiones, expresa que "el Uruguay ha sido prácticamente bipartidista (...) Partido Nacional y Partido Colorado se alternan en el poder (...) (para ello) han introducido la llamada Ley de Lemas que les permite asegurar su predominancia en el juego político. Frente a ellos los partidos de oposición -ideológicos- Partido Demócrata Cristiano, Partido socialista y Partido Comunista, no alcanzan a través de los años más que un diez por ciento del electorado. La agudización de la crisis que vive el paìs y la imposiciòn de medidas casi dictatoriales (...) y la aparición de grupos que optan por la vía violenta como única solución, hace que el pueblo descreído del proceso electoral no encuentre una salida. Así surge la necesidad de aunar fuerzas en torno a la creación de un gran movimiento político que aglutine e interprete a todos los sectores (...) Es así que el PDC, haciéndose eco de esa necesidad, difunde un mensaje el 23 de junio de 1968 (...) Comienza así en el plano extrapartidario los primeros contactos con grupos políticos opositores que continúan durante el año 1969. En junio de este año se intensifican esos contactos tendientes a la concreción definitiva de dicho frente(...)".

     Martes 22 de diciembre, el Movimiento de Liberación Nacional (Tupamaros), luego de una ardua discusión interna, dio a conocer su "apoyo crítico al Frente Amplio", donde planteaba que "mantenemos nuestras diferencias de métodos con las organizaciones que forman el frente y con la valoración táctica del evidente objetivo inmediato: las elecciones. Sin embargo, consideramos conveniente plantear nuestro apoyo al Frente Amplio". En su tapa, el diario YA daba la noticia, pero estaba prohibido nombrar al MLN o Tupamaros, por eso -con ironía- se recurría a lo de "innombrables"... Por su parte, el semanario Marcha daba la noticia el 8 de enero, que ya no regía la prohibición de las "7 palabras" que no se podían "nombrar" bajo pena de clausura...