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vecinet-notici@s
- No. 558 - cultura - 19/08/03 |
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Comunicación
alternativa independiente para la participación y la
organización popular |
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"...es necesario
contar historias del pueblo de tal forma que en vez de paralizarnos nos
lleve a la acción".
Danny Glover
"No venderé el rico patrimonio del pueblo al bajo precio de la
necesidad" "Nada podemos esperar si no es de nosotros
mismos" "La causa de los pueblos no
admite la menor demora" "Que los más infelices sean los más privilegiados"
José Artigas |
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S U M A R I O
1-
Jorge Ferrando
2-
Pobreza, Cultura y Escuela (I)
3-
Acuerdos comerciales y cultura (II)
4-
Debate sobre violencia doméstica
5-
En Villa Dolores hay mucho
más que un zoológico
6-
Curso-Taller de Formación
en Recreación 1er. Modulo
7-
Informa Universidad de la República
8- Ciclo 2003 de Educación en
Derechos Humanos de la Cátedra UNESCO
9 -
Programa de Formación
Fundación Vivian Trías
10- Rocha:
Presentación
del libro
Vidrios
11- 1er. Aniv.
del Museo del Radioaficionado y Día Nal.
del Radioaficionado
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1 -
Jorge
Ferrando
Continuando con
la incorporación de columnistas especializados, a
partir de esta edición contamos con un nuevo
colaborador: Jorge
Ferrando.
Jorge
Ferrando es psicólogo social y ha
desarrollado una amplia experiencia en el campo de la
Educación Popular, a través de tareas de asesoría,
formación e investigación. Ha profundizado fundamentalmente en las
áreas de pobreza, marginaciones y políticas sociales. Es autor de
varios libros entre los que pueden mencionarse:
"Pensando en la Educación Popular", "Del dicho al
hecho hay un gran trecho" e "Incluidos y excluidos". Ha
participado como docente en varios cursos de formación de
inspectores, directores y docentes.
Se suma a los incorporados
anteriormente que son: Mariana Gerosa, Susana Regent, Alicia
Veneziano,
Griselda Fernández,
Gonzalo Abella, Gabriel Kaplún, Juan Sosa y
Luis Mario Fígoli.
(vecinet)
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2 -
Pobreza, Cultura y Escuela (I)
por
Psic. Jorge Ferrando /
vecinet-notici@s
Al acercarnos a la
temática de la "cultura
de la pobreza"
rápidamente nos surgen una serie de obstáculos que deberemos tomar en cuenta
para su análisis: la explicitación de qué entendemos por cultura y
junto a ello, cómo definimos la
pobreza.
Sobre
ambos conceptos hay mucho escrito; me limitaré a señalar grandes trazos que
nos permitan rápidamente introducirnos en una reflexión que nos acerque a la
comprensión de la realidad concreta que viven miles de compatriotas.
La
cultura es un producto humano; expresa una diversidad de rituales,
costumbres, valores, lenguajes, conocimientos, prácticas, concepciones,
interpretaciones, resultantes de la relación de las personas entre sí y con
la naturaleza. Nos muestra un modo de significar cuánto ocurre a nuestro
alrededor, y de actuar en consonancia con ello.
Es por
tanto, constitutiva de nuestra identidad individual y colectiva. La cultura
entreteje vínculos, símbolos, creencias, para darnos soporte y pertenencia.
Pertenecemos, formamos parte, estamos incluidos en una cultura.
Pero
nuestra extracción social, el hábitat en el cual nos criamos, la
escolaridad, la nacionalidad, las creencias religiosas, las relaciones
sociales, la edad, la profesión, le dan a esa identidad y a esa pertenencia,
rasgos particulares que construyen las subculturas;
"los jóvenes",
"los canarios",
"los montevideanos",
"los informáticos",
"los de La Teja"
son expresiones que dan cuenta de características diferenciales dentro de
una cultura que nos engloba como uruguayos.
Desde
mi punto de vista, la pobreza uruguaya constituye una subcultura, en
la medida en que los pobres desarrollan rasgos que de algún modo los
identifican y diferencian, pero dentro de un contexto cultural del que
también forman parte, a pesar de las diversas formas de exclusión y
marginación. Esta visión se apoya en que es una pobreza que surge de
procesos migratorios rurales (en una primera etapa) y urbanos (por
desplazamientos internos) de sectores de población relativamente integrados
en la sociedad uruguaya, a diferencia de lo que conocemos de otros países
con fuertes raíces indígenas.
La
pobreza es también un producto humano, resultante de la marginación
política, económica y social de importantes sectores de la población, con
ingresos insuficientes, con carencias de alimentación, salud, vivienda, y
servicios (como luz, agua y saneamiento). Todo esto provoca un deterioro
global de las condiciones y calidad de vida, debilitando la salud física y
psicológica de los individuos, afectando su desarrollo personal.
Es un
fenómeno complejo, que abarca una diversidad de dimensiones (económicas,
sociales, ambientales, psicológicas, culturales, religiosas) difícilmente
cuantificables; es un concepto relativo, según escalas de valores, factores
ideológicos, visiones políticas, corrientes teóricas de quiénes la analizan,
variando así el criterio de qué es lo justo y aceptable como decoroso para
una sociedad.
Complementariamente, y dadas las actuales expectativas de consumo, se ha
elevado notoriamente el mínimo de lo considerado indispensable para vivir de
modo "no pobre".
En consecuencia, cuando
hablamos de los pobres, nos estamos refiriendo a personas cuyas condiciones
de vida no son -a nuestro juicio- las aceptables para vivir dignamente en
esta sociedad.
Al
explicar la pobreza, se ha resaltado su rasgo de carencialidad. El
pobre es fundamentalmente el que no tiene, el que carece de... vivienda,
salud, vestimenta, alimentación, educación, trabajo, cultura, deseos de
vivir, progresar y triunfar en la vida. A partir de la carencialidad se han
elaborado la mayor parte de las teorías explicativas, y en consecuencia, se
han diseñado estrategias de abordaje que intentan satisfacer las múltiples
insatisfacciones.
Esta
visión parcial de la realidad, los ha colocado como objeto de prácticas
asistenciales públicas y privadas que no han modificado sustancialmente su
situación. Por el contrario, la sociedad ha desnudado sus propias
carencias: falta de una perspectiva pedagógica transformadora, ignorancia
sobre el universo cultural y psicológico que pauta sus relaciones sociales,
ausencia de un enfoque integral, desconocimiento del protagonismo de la
gente para resolver sus propios problemas, imposición de diagnósticos,
proyectos, métodos, y formas de combatir las dificultades.
Los
pobres son además, depositarios de un conjunto de problemáticas que
abarcan a toda la sociedad: trasgresión de las normas, violencia, abandono,
falta de afecto, delincuencia. Y frecuentemente se los identifica como los
principales responsables de su pobreza.
En
consecuencia, no hay posibilidades de encarar seriamente una propuesta
transformadora de esta realidad, si no se trabaja conjuntamente sobre
nuestras concepciones, imágenes, prejuicios, y rechazos hacia los pobres.
1) Acercándonos
a la subcultura de la pobreza
En
diversas ocasiones, trabajando en forma de taller con grupos, les he
propuesto caracterizar en pocas palabras, sus percepciones sobre la cultura
de los pobres. De allí extraigo algunas frases:
"los
pobres son gente sin cultura, ignorantes";
“son gente irrecuperable”;
“son el germen del cambio, a partir de lo
sencillo”; “viven una
cultura de la solidaridad”;
“son la máxima expresión de la violencia cotidiana”;
“son muy religiosos, porque buscan soluciones
sobrenaturales”;
“dependen de lo que otros les den”
Cualquiera de estas frases que tomemos, nos ayudarían a una profunda
reflexión sobre nuestras percepciones acerca de los pobres, punto de partida
de cualquier acción educativa, social, cultural, religiosa, que estemos
emprendiendo. Las comparto con el lector, para que haga su propio análisis.
La vida
de los pobres está pautada centralmente por la lucha cotidiana por la
supervivencia. Es en torno a esta tarea que se va estructurando un
universo psico - socio - cultural que tiende a reproducir aquellas conductas
y actitudes que resultan “más exitosas” para sobrevivir, sin modificar
estructuralmente la situación. Forma parte de estas estrategias, el
conocimiento informal de la red de servicios disponibles al nivel de
comedores, parroquias, programas de ayuda de los cuales puedan obtener algún
beneficio.
Vivir el presente adquiere un primer plano, ya que lo único seguro es lo
que se tiene, lo concreto y visible, al alcance de la mano. Las
posibilidades de planificar y proyectarse son casi nulas, cuando la
experiencia histórica está cargada de frustraciones y fracasos.
El
individualismo prevalece como conducta, porque se pone en juego la
sobrevivencia. Esto no impide lazos de solidaridad y cooperación cuando
ayudan a la mejor satisfacción de las necesidades inmediatas. El esfuerzo
físico, la sobrevaloración del cuerpo como herramienta para trabajar
y obtener los recursos necesarios, son otros rasgos característicos.
En
general, predomina una visión fatalista en torno a la vida y a la
factibilidad de los cambios; esto tiene como una de sus consecuencias, la
pasividad , la dependencia de los recursos y las soluciones que otros
puedan aportar.
La
principal forma de expresarse y manifestar opiniones y sentimientos se da a
través del lenguaje por la acción; la bronca que puede terminar en
una puñalada, la atracción sexual que origina el embarazo adolescente, la
expresión de afecto que se manifiesta en el "pegoteo",
son formas concretas de mostrar atracción o rechazo. A su vez, muestra las
dificultades en el proceso de simbolización que permite la mediatización de
la palabra.
La
comunicación interna y externa adquiere características diferenciales.
En el barrio, "entre
iguales", se da con mayor
expresividad, cargada de palabras que pueden resultar incomprensibles para
los “externos” pero que estarán llenas de significado para quienes la
comparten. Hay movimientos, gestos, posturas corporales, bromas que dicen
mucho por sí mismos, sin grandes elucubraciones teóricas.
Cuando
se trata de la relación con otros, integrantes de una clase social
diferente, se tenderá a una menor expresividad, a posturas que generen
compasión, a utilizar el "lenguaje
del otro" para mostrar
cierto nivel que forma parte de una "cultura
imitativa".
Hay una
religiosidad intensa, fruto de esa relación tan cercana entre la vida
y la muerte, entre los deseos de vivir mejor y la frustración cotidiana,
entre la resignación y el afán de justicia. La Virgen y los Santos son una
expresión más cercana y tangible de un Dios que premia y castiga, que exige
y consuela, que acoge y abandona.
Se
vive en infracción; la legalidad predominante no siempre es respetada,
generándose otra legalidad acorde con aquellos códigos que posibilitan mejor
la supervivencia de estos sectores. La trasgresión de las normas imperantes,
asumir conductas castigadas, recurrir a actividades ilegales para obtener
recursos, forma parte de lo cotidiano.
Los
pobres son generadores de cultura; la misma no pasa por la instrucción
escolar, por el conocimiento de los artistas de la música clásica o la
pintura, ni por el dominio de muchas palabras. No existe la gente sin
cultura; sí existen culturas diferentes. Hay valores compartidos, que
pueden expresar una fuerte solidaridad en situaciones dramáticas, y que
pueden llevar a conductas violentas ante situaciones de temor, inseguridad o
de falta de respeto. El sentido de la vida, la propiedad, el amor, los
vínculos, existe, pero con una significación diferente a la predominante en
la sociedad: es la perspectiva del que vive el presente y lucha por
sobrevivir.
De
todos modos, la realidad de los pobres es heterogénea. Sería muy simplista
englobar a todas las personas que viven en esta situación en la misma
generalización. Pero cada vez que no entendamos algo (por ej. por qué roban,
o por qué tienen tantos hijos) sepamos que hay una explicación atrás, que
sólo será comprensible desde esa perspectiva.
Por
ello considero tan relevante, que a la hora de reflexionar sobre los pobres,
seamos capaces de reflexionar sobre nuestros prejuicios, imágenes, ideas,
valores, y cómo nos afectan en la capacidad de comprender. Reconozcamos
nuestra propia ignorancia.
(...) (continúa)
(vecinet)
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3
- Acuerdos comerciales y cultura
(II)
¿Qué posición tiene Uruguay?
por Gonzalo Carámbula
Director del Departamento de Cultura de la Intendencia
de Montevideo
Seminario
sobre el ALCA organizado por
Instituto del Tercer Mundo e Instituto
Cuesta Duarte,
Agosto 2003
“La
identidad, además, no es sólo lo que somos
sino lo que no queremos ser”.
Saúl Sosnowski
(...)
Implicancias anchas
y profundas
Parecería que la
realidad indica, más allá de posturas filosóficas, que en una economía de
mercado pautada por las normas de la transacción pecuniaria, los bienes y
servicios culturales pueden ser considerados mercancías. No es éste el
momento de entrar en otras disquisiciones.
Sin
embargo, la pregunta que sí es pertinente formularse a efectos de esta
reflexión es: ¿los bienes y servicios culturales son simplemente mercancías,
como pretende convencer EEUU
y algún país que lo secunda, o tienen éstos alguna particularidad que los
hace específicos, diferentes, y que por tanto merecen un trato diferente al
del mero negocio comercial?
Una
película tiene una dimensión económica innegable, desde su producción hasta
el pop que se compra junto a la entrada del cine. Pero también es
incontestable que, antes y después, alguien presentó allí su visión del
mundo, una anécdota o un paisaje, la violencia o el amor, formas peculiares
vividas o imaginadas, regionales o universales... Se trata de una creación
artística y, nos guste o no, busca provocarnos, informarnos, hacernos reír o
llorar, pensar u olvidar... Nos trasmite valores: los de los muchachos de
Montevideo, los de la policía de Nueva York, los de los colegios
ingleses..., o determinados paradigmas que se extreman en un personaje
mesiánico que se construyó una nave espacial sofisticada o en un romántico
que lleva en un camión a seres comunes y habitualmente ignorados. Nos
familiariza con determinadas costumbres y nos induce a considerar exóticas
otras.
Lo
sintetiza conceptualmente la UNESCO
en su Declaración universal de sobre diversidad cultural, aprobada por
unanimidad en París en noviembre de 2001:
"Los
bienes y servicios culturales, mercancías distintas de las demás.
Frente a los cambios económicos y tecnológicos actuales, que abren vastas
perspectivas para la creación y la innovación, se debe prestar una atención
particular a la diversidad de la oferta creativa, a la justa consideración
de los derechos de los autores y de los artistas, así como al carácter
específico de los bienes y servicios culturales que, en la medida en que son
portadores de identidad, de valores y sentido, no deben ser considerados
como mercancías o bienes de consumo como los demás."
No
tener definiciones sobre estos acuerdos comerciales que hacen al tránsito de
valores entre comunidades, países y regiones, es gravísimo. En cierto
sentido, suicida. Uruguay debe manifestarse. Y su posición, como en los
grandes temas estratégicos, no puede ir a la cola de otros gobiernos, no
puede dirimirse en el pasillo cuando se lee de apuro el texto de un acta que
sella un acuerdo de último momento. No se trata de una cuestión menor.
Lo
mejor parece ser adherir a la idea de "exceptuar"
los bienes y servicios culturales de las actuales rondas de negociación,
ganar tiempo. Sin embargo, no es suficiente. Se requiere, además, generar
medidas afirmativas que permitan mejorar las condiciones actuales del
intercambio en esta materia. Una buena herramienta será sin duda el
instrumento jurídico que se proyecta elaborar, en el marco de la
UNESCO, para
preservar y promover la diversidad cultural. Parece imprescindible
implementar medidas más concretas para encontrar soportes materiales, de
financiación, que aseguren el desarrollo cultural local y regional.
Estos
razonamientos valen también para las propuestas de acuerdos comerciales
bilaterales. Se sabe que EEUU celebró hace poco un tratado con Chile, como
antes los firmó con Israel, Singapur y Jordania, y que está en negociaciones
con Colombia y los países de Centroamérica. En esos convenios podrá
establecerse una cláusula de reserva cultural, como lo requirió Chile, pero
de poco servirá si se incluyen las cláusulas de “nación más favorecida” y
“trato nacional” respecto a bienes y servicios culturales.
No
se está planteando sólo un tema de aranceles. La globalización comercial
empuja a consideraciones más allá de las barreras arancelarias. Algunos le
llaman “agenda comercial de segunda generación” a este proceso de
negociaciones que tiene varias dimensiones: protección de inversiones,
normas antimonopolios, compras del sector público, tribunales de arbitraje
regional o internacional...
Es
evidente que el mercado asigna recursos pero no garantiza el acceso
democrático a la cultura, a su ejercicio y su goce. Conoce de rentas, mas si
no hay utilidad no le interesa reparar en los derechos de las personas.
Pensar en promover y ensanchar la diversidad cultural es, al mismo tiempo,
pensar cuidadosamente en las identidades, no como espacios cerrados e
inmóviles sino como ámbitos de construcción permanente.
"Toda respuesta debe ser formulada
a partir de la diversidad como característica identitaria; toda estrategia
debe considerar, asimismo, la diferencia en tanto componente integral de
aquello que sí compartimos (lenguas, historias, tradiciones, etc.)"[6]
Promover
y ensanchar la diversidad cultural es también una lucha clara, respetuosa,
cooperativa, para encontrar un lugar en el mundo para todos y cada uno.
(última parte)
(vecinet)
_______________________
NOTAS
"Voces
y diferencias: un espacio compartido para las letras americanas",
Saúl Sosnowski en "América
Latina: un espacio cultural en el mundo globalizado",
varios, Manuel A. Garretón coordinador – Convenio Andrés Bello, 2002.
(vecinet)
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4
-
Debate
sobre violencia doméstica
El Parlamento fue sede de un debate organizado por
la Comuna Mujer de la Zona 9,
con referencia a la violencia doméstica, donde se
manejaron datos que reflejan una realidad que muchos
quieren desconocer, informó
COMCOSUR Mujer.
Con
la presencia del Presidente de la Suprema Corte de
Justicia Dr.Parga y del Ministro de Educación y
Cultura Leonardo Guzmán, como invitados especiales, el grupo Comuna Mujer
hizo una exposición muy dura sobre la realidad de las mujeres
víctimas de violencia doméstica. La Coordinadora de
la Comuna Mujer de la Zona 9
Beatriz Fontes señaló que números o cifras de mujeres
víctimas de violencia doméstica no manejan, pues no
haya estadísticas serias, "lo que manejamos en la campaña que estamos
realizando, es el ir denunciando la muerte de cada mujer, luego de
ser víctima de malos tratos".
En
los dos últimos años han muerto 47 mujeres, de acuerdo a los registros
que en Comuna Mujer llevan. "Aunque en los cuatro años que llevamos
trabajando, hemos intentando llevar estadísticas, se nos hace muy
difícil obtener información oficial, y nos manejamos
con información de los medios de prensa, o en los
servicios que prestamos de atención de mujeres, víctimas
de violencia doméstica".
La
campaña del crespón iniciada por este grupo, se indicó ha sido para
sensibilizar a la población, para que no quede en que la mujer murió
y nada más, sino que tome conciencia la sociedad de
lo que es la violencia doméstica que no es de puertas
para adentro, sino de puerta para afuera, no es un
problema familiar es un problema social, y como tal hay que asumirlo.
La
coordinadora manifestó que "hoy culminamos esta campaña del crespón en
Montevideo, pasándole la campaña a las mujeres de Tacuarembó, las
cuales van a poner todo sus sentimientos y esfuerzos
para trabajar en un medio como el del interior, que
para nosotros ha sido muy difícil poder tener información
sobre los casos existentes, pues es muy hermético con relación a la
capital. Consultada sobre cual ha sido la actitud de
la justicia, con la entrada en vigencia de la nueva
ley, remarco que "la ley hace un año que se comenzó a
aplicar. Uno de los problemas con la justicia es la falta de recursos para
capacitación idónea, pero hay cosas con las que no estamos de
acuerdo, como es el caso de cuando la mujer es
agredida y a veces con daños irreversibles de salud,
el golpeador es procesado sin prisión. Recién los ponen en la
cárcel cuando las matan".
Mayoritariamente
el hombre golpeador, cuando sale del juzgado, según lo
indicado, continúa en su etapa de presión y agresión sociológica,
"como muchas mujeres nos han denunciado". Con el
procesamiento sin prisión, "está cumplida la gestión
de la justicia, no hay seguimientos de los casos, para
determinar si ese hombre cumple con las disposiciones impuestas por
el Juez de no poder acercarse a la mujer a menos de
100 metros, exclusión de acceder a la vivienda, etc.
La mujer sigue siendo perseguida y se han dado caso que
la mujer termina muerta".
Tendiendo manos, recibiendo abrazos
Con
esa frase se inauguró el 11 de mayo
de 1999 la Comuna Mujer de la Zona 9 que se
define como un espacio de encuentro, participación y reflexión
para mujeres y es reflejo del esfuerzo mancomunado de mucha gente.
El
proceso comienza en 1995, cuando la Comisión de Salud, Mujer e Infancia
plantea la necesidad de implementar un servicio que de cabida a todas
las demandas y que tuviera en cuenta la
heterogeneidad de problemas sociales que se registran
en la Zona 9, como ser: el alto índice de
desocupación y de embarazo adolescente, la violencia
doméstica expresada en todas sus formas y
el importante número de madres solteras y sin ningún respaldo económico.
Esta necesidad fue entonces, recogida por
el gobierno local de la Zona 9
(Concejo Vecinal y Junta Local) y expresada en
el Plan Quinquenal.
Para implementar el programa se crearon grupos
de trabajo e cada subzona, y así con la coordinación
de la Comisión de la Mujer de la IMM,
el Equipo Social del CCZ 9
y la ONG "Mujer ahora" se puso
en marcha el proyecto.
"Queríamos un espacio para acercarnos a otras
mujeres, a las que viven puertas adentro, sumergidas
en las dificultades y el aislamiento de su casa, y lo
conseguimos", señaló una de las integrantes de los grupos de trabajo
de la Zona
9.
Se está trabajando en temas como la
promoción de la igualdad de derechos y oportunidades, el
fortalecimiento de la participación de las
mujeres en el proceso de descentralización municipal
y la creación de un espacio de solidaridad y encuentro donde canalizar las
necesidades propias del género.
Ofrece diversos servicios
gratuitos y espacios de participación a mujeres de los
barrios Maroñas, Flor de Maroñas, Jardines del
Hipódromo, Bella Italia, Punta de Rieles, Manga y
Villa García. Los servicios son los siguientes:
- Programa de Atención
Integral a la Salud de la Mujer. Brinda atención,
información y asesoramiento en materia de control de embarazo y puerperio,
métodos anticonceptivos, promoción del cuidado del cuerpo y
prevención del cáncer génito-mamario.
- Mujer adolescente. Es
un espacio donde las jóvenes pueden divertirse, a la
vez que se informan y reflexionan sobre sus intereses o preocupaciones de la
edad y pensar en sus proyectos de vida.
- Jurídico. Asesoramiento
y asistencia legal gratuita para las mujeres y sus
familias. Se atiende en las áreas de derecho laboral, vivienda, familia y
violencia doméstica.
- Asesoramiento social y
psicológico. Este servicio es prestado por
profesionales, a través de entrevistas de orientación, asesoramiento o
acompañamiento en situaciones puntuales.
- Orientación y apoyo en
violencia de pareja. Dirigido a mujeres interesadas
en reflexionar sobre las relaciones familiares y de pareja, fundamentalmente
en casos de violencia familiar.
- Jornadas especiales y
talleres. Actividades educativas, recreativas,
talleres sobre sexualidad, autoestima, autocuidado, salud, participación
social y política.
Las Comuna Mujer
Con el apoyo de la Comisión de la Mujer
de la Intendencia de Montevideo y los respectivos gobiernos locales de
varias zonas de Montevideo, se han creado varios grupos de mujeres en
diferentes lugares de Montevideo:
- Zona 8: Av. Bolivia s/n. Estadio Charrúa puerta N° 6 (Tel. 601
7300). Comisión Mujeres: martes hora 16.00. Servicio
jurídico gratuito: martes de 15.00 a 18.00.
- Zona 9: Picciolli 3119 esq. Carreras Nacionales (Tel. 514 1311).
Comisión Mujer: miércoles hora 18.00. Servicio
gratuito de atención en salud mental y violencia
doméstica: lunes de 14.00 a 17.00 - miércoles de 9.00 a 12.00 -
sábados de 9.00 a 12.00.
- Zona 10: Capitán Tula 4150 (Tel. 222 3007 interno 16). Comisión
Mujer: jueves hora 17. Servicio jurídico gratuito:
martes de 14.30 a 17.30 - viernes de 10.00 a 13.00
- Zona 11: Gral. Flores 4040 (Cristo Rey) (tel. 211 2299).
Orientación a mujeres en situación de violencia
doméstica: jueves de 9.00 a 12.00 - viernes de 15.00
a 18.00.
- Zona 12: Plaza Vidiella 5626 (Plaza Colón) (Tel. 320 0235).
Comisión Mujer: martes hora 17.00. Atención jurídica:
lunes de 15.00 a 18.00 - jueves de 10.00 a 13.00.
Orientación por violencia intrafamiliar: miércoles de
10.00 a 12.00 - jueves de 13.00 a 16.30. Grupos de autoayuda: jueves de
15.00 a 17.00.(vecinet)
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5
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En Villa Dolores hay mucho
más que un zoológico
por Marcela
Flores, Damián Payotti y Laura Recalde / revista
El Tambor
Un espacio
recreativo y científico en medio de la ciudad
El zoológico municipal de Villa Dolores es hoy mucho más que un
espacio de recreación. Este paseo, ubicado en medio de una zona densamente
urbanizada, es un centro de conservación, reproducción, estudio y educación
de especies, muchas de ellas en vías de extinción. En su larga historia
tiene el orgullo, entre muchas otras cosas, de haber sido el primero de
Sudamérica en reproducir un elefante.
El
más que centenario zoológico de Villa Dolores es un parque en el corazón de
la ciudad y un lugar para la preservación y conservación de especies.
Fue
creado en 1894 por Don Alejo Rossel y Rius y Dolores Pereira, quienes
poseían una importante colección de animales y plantas. En 1919 fue donado
al municipio para el mantenimiento y conservación de animales y para que los
ciudadanos pudieran disfrutar de un agradable y económico paseo en un parque
abierto de gran atractivo. Los niños y abuelos son sus más asiduos
visitantes y han convertido al zoo en el paseo más elegido por los uruguayos
después del fútbol.
En
esta repartición la educación tiene un papel fundamental, ya que se trabaja
en forma constante en la divulgación y transmisión de experiencias y
conocimientos tendentes a fomentar el respeto a la naturaleza y el medio
ambiente.
En
este marco, cuatro maestros dictan clases a alumnos de escuelas públicas y
privadas de Montevideo y Canelones. Ana María Chiribao, una de las
docentes, destacó que el objetivo es "educar para conservar".
El
zoológico se ha convertido últimamente en centro de debates; se ha puesto en
duda su función y, especialmente, la situación y el cuidado de los animales.
Este
debate tiene muy claramente posicionados a los 74 funcionarios que allí
trabajan, quienes defienden la institución a capa y espada con un
denominador común: lo más importante son los animales y el trabajo para y
por ellos.
Guardianes,
cuidadores, veterinarios, maestros, administrativos, obreros y obreros
especializados, cumplen una labor que a veces pasa inadvertida para el
público, pero que es la que permite que el zoo abra sus puertas todos los
días del año.
Para
quienes trabajan allí, "el zoológico es un sentimiento".
Walter
Vignoli, cuidador de animales, destaca que este lugar es su vida. "Si me
ofrecieran irme no lo aceptaría. Quiero seguir trabajando, luchando por el
zoológico, verlo mejorar y jubilarme acá. Prefiero el frío y la lluvia a
estar encerrado en una oficina", dice enfáticamente.
Un día en el
zoológico
El
trabajo en Villa Dolores arranca de mañana muy temprano. Los cuidadores y el
personal encargado de la distribución de alimentos preparan todo lo
necesario para la higiene de los hábitat y el posterior reparto de la
comida. Siguiendo las reglas nutricionales básicas de cada especie, los
veterinarios preparan una dieta balanceada.
El
trabajo de los cuatro veterinarios y del ayudante de veterinaria es diverso,
ya que va desde el manejo sanitario a todo lo que comprende la alimentación
de los animales. También se ocupan del enriquecimiento ambiental, con el que
se busca el mejoramiento del hábitat del animal para que sea lo más natural
posible.
Para
los veterinarios, la experiencia de trabajar en un zoológico es inigualable.
Rosario Sipitría, una de las profesionales de Villa Dolores, enfatiza que el
trabajo en el lugar "cambia tu filosofía de vida y la manera de ver a los
animales; descubrís nuevas funciones en tu profesión, te da otra óptica de
conservación, de ir más allá del simplemente curar".
El
trabajo en equipo es fundamental y los veterinarios destacan el trabajo de
los cuidadores. Fernando Cirillo, otro de los veterinarios, señaló que "el
cuidador conoce al animal, está todo el día junto a él, sabe cuando se
enferma y su papel es importantísimo".
Los
cuidadores del zoológico son 18 y trabajan los 365 días del año. Alejandro
Suárez, encargado de la elefante y de la hipopótamo, conoce al detalle las
mañas de cada una.
"A
Yoti, la elefante le gusta más el pasto verde que el pasto avena, a
Clorinda, la hipopótamo, le gusta el pan y que le laven los dientes", agrega
Suárez.
Mario
Chiesa, cuidador desde hace 20 años, es fanático de las aves. Le encanta su
trabajo y logra entenderse perfectamente con ellas. Walter Vignoli, un ex
jugador de fútbol, tiene 23 años en el zoológico y hace 5 años que está
encargado del reptilario.
Vignoli
destaca la importancia de la capacitación en su trabajo. Si bien por lo
general el oficio se aprende de antiguos cuidadores, que transmiten su
conocimiento y experiencia, los funcionarios reciben cursos internos
dictados por el cuerpo docente.
A
juicio de Vignoli, la actualización debe ser permanente, se debe favorecer
la interrelación con otros zoológicos, el intercambio de animales y de
conocimientos. En este sentido destacó que un curso específico sobre su
trabajo que realizó en México le "giró la cabeza".
Trabajo en equipo
Todos
los funcionarios destacan que el trabajo en equipo es fundamental.
Los
guardianes constituyen el grupo que más contacto tiene con el público y en
este marco han tomado la iniciativa de brindar información sobre temas
puntuales de consulta de los visitantes, una actividad que se anexa a su
función específica.
Estas
charlas informativas, que comenzaron en las vacaciones de invierno, fueron
preparadas mediante talleres con apoyo de la docente Ana María Chiribao.
Mario
Luzardo y Juan González son los herreros del zoológico y para ellos en este
trabajo se hacen amigos, porque "es como la casa de uno".
El
Economato es la sección que recepciona la comida, los materiales sanitarios,
de electricidad y de albañilería, entre otros. El encargado es Agustín Prado
y el capataz general Luis Benítez, con 18 años como funcionario municipal.
Prado
explica que al zoológico llegan distintos proveedores todos los días, si
bien la verdura del Mercado Modelo se recibe tres veces por semana.
Todo
es almacenado en cámaras para ser distribuido en la semana: verduras,
polenta, pan, carne, pescado, alimento balanceado. El encargado de
carnicería es quien prepara la distribución de los alimentos según la
planilla nutricional.
El
zoológico cuenta con su propio taller, en el que trabajan herreros,
albañiles, electricistas y carpinteros. Hugo Américo Burgueño, con 24 años
de municipal y 18 de ellos en Villa Dolores, es pintor de obra. De su larga
experiencia tiene anécdotas muy jugosas, pero la que más recuerda es el
"julepe"
que se llevó el día que estaba pintando la jaula del oso y el
animal le golpeó la escalera y la partió al medio. Dice que desde ese día
mira con mucho más respeto a todos los animales.
Burgueño
está contento en su lugar de trabajo y aspira a que el zoológico se recupere
lo más rápido posible, que pueda contar con más animales para atraer más
gente.
Agradecemos
a todos los funcionarios del zoológico.
(El
Tambor)
(vecinet)
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6
-
Curso-Taller de Formación en Recreación 1er.
Modulo
El
curso de Formación dará comienzo el sábado 2 de setiembre de 9:30 a 12:30 hs
y finalizará el sábado 6 de diciembre. Lugar a confirmar. Se entregara
certificado.
Docentes
a cargo: Ernesto Izquierdo; Educador,
especializado en el campo de la recreación, ocio y tiempo libre, docente en
los cursos de formación en Recreación, Coordinador General del Programa "La
Jarana"; y Loreley Conde; Profesora de Educación física, Psicóloga Social,
especialista en el campo del juego, la Recreación, docente en el Instituto
de Educación Física, docente de los cursos de formación del programa "La
Jarana".
Objetivo
El
objetivo fundamental del curso de formación es de capacitar en relación al
campo del juego, la recreación, el ocio y el tiempo libre.
Desde
esta perspectiva es que trazamos tres Objetivos Específicos:
-
Capacitar en el manejo de variadas técnicas recreativas.
-
Ejercitar las condiciones para la coordinación y realización de dichas
técnicas.
-
Desarrollar aspectos teórico-prácticos en la temática
Contenidos
temáticos
Los
contenidos del curso están divididos en cuatro diferentes ejes temáticos:
-
Diagnostico Participativo y Afianzamiento Grupal
-
Vivenciar diferentes Tipos de Juegos, Intencionalidad y Clasificación de
Juegos
-
Normas didácticas, Planificación, Experiencia Practica por parte de los
participantes
-
Mesa de discusión sobre diferentes temáticas: Ocio, Recreación, Juego y
Educación.
Metodología
La
metodología de trabajo apuesta al desarrollo grupal y a una generación y
apropiación colectiva del conocimiento. Se toma como punto de partida, por
un lado, el conocimiento que cada uno de los integrantes del grupo trae
consigo previamente; por otro lado, se parte de una "puesta en común" en el
grupo de las diversas necesidades, expectativas e intereses de los
participantes, (en el entendido de que lo motivacional juega un papel de
primer orden en todo proceso de aprendizaje).
La
metodología se centra a sí mismo en el desarrollo de lo vivencial y lo
sensible. En el marco del grupo se desarrolla una experiencia tal que
posibilite al mismo conectarse con diversas herramientas y técnicas para el
trabajo comunitario, tanto desde lo teórico-conceptual como desde lo
sensible y afectivo. Consideramos que en la apropiación del conocimiento,
unos y otros elementos resultan claves para que esa apropiación se dé en
forma integral.
El
curso está apuntado a educadores, maestros, trabajadores sociales,
psicólogos, comunicadores, recreadores, estudiantes, y publico interesado en
sumar la herramienta de la Recreación y el juego a sus practicas
profesionales y personales.
El
Abrojo. Instituto de Educación Popular - Maldonado 1162 / CP. 11.100 /
Montevideo, Uruguay.
Telefax: (598-2) 903 0144 / 900 9123 / Interno 11 /
lunes a viernes de 13 a 19 horas.
Correo-E :lajarana@elabrojo.org.uy
- web
www.elabrojo.org.uy
*
A partir del mes de octubre nuestra institución se
trasladará a la calle Soriano 1153.
(vecinet)
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7 -
Informa Universidad de la República
Reproducimos algunas actividades de la
Agenda Semanal confeccionada por la
Secretaría de Prensa del Rectorado
UDELAR:
Martes 19. Con
la exhibición del video "Discapacidad: Historias integradas" editado
por UNICEF, el Area
de Psicología Evolutiva de la Facultad de Psicología inaugurará un ciclo de
actividades. Tras el video se realizará una mesa de discusión con la
participación del decano Víctor Giorgi, profesora Susana Rudolf, Raúl
Campanella (Comisión de Discapacidad de la IMM),
y Arq. Jorge Galíndez (Dirección General de
Arquitectura de la UDELAR). La
actividad se cumplirá a partir de las 19:30 en la sede de la Facultad (Tristán
Narvaja 1674, Salón 1,2,3).
Miércoles
20. "El
Genoma Humano" en Cátedra
UNESCO de
DDHH.
La 4ª sesión del Ciclo 2003 de Educación en Derechos Humanos de la
Cátedra UNESCO de la Universidad
de la República, abordará el miércoles la temática "El Genoma Humano". La
conferencia estará a cargo del doctor Héctor Gros Espiell y se desarrollará
a partir de las 19 en el Paraninfo.
Curso
a distancia: Arte, Poder y Diferencia.
También el miércoles dará comienzo el curso a distancia: "Arte, Poder
y Diferencia. Cartografías de enunciación estética en las prácticas
artísticas locales de fin de siglo". El curso es organizado por la Unidad de
Educación Permanente del Instituto Escuela Nacional de Bellas Artes y está a
cargo de Norberto Baliño (docente coordinador), Ana Atanasio y Magalí
Pastorino. Está dirigido a egresados universitarios y artistas visuales y la
inscripción puede realizarse a través de la página:
www.internet.com.uy/arteydif
Jueves
21.
Curso sobre "Representación, crisis y marginalidad":
A partir del jueves 21 la licenciatura en Ciencias de la Comunicación
desarrollará el curso de educación permanente: "Representación, crisis y
marginalidad" a cargo de la doctora Claudia González Constanzo (docente
responsable), Fernando Rius y Federico Beltramelli. El curso se desarrollará
los días jueves de 19 a 22 horas hasta el 2 de octubre. Las inscripciones se
reciben hasta el día 20 en Bedelía -martes y jueves de 11 a 13 horas, y
lunes, miércoles y viernes de 17 a 19 horas-, o por la dirección
electrónica: bedelia@liccom.edu.uy
(Leguizamón 3666, tel. 628 96 50/52).
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8 -
Ciclo 2003 de
Educación en Derechos Humanos de la Cátedra UNESCO
Informan que se han fijado las fechas de las sesiones
correspondientes a los meses de setiembre y octubre del
Ciclo 2003 de Educación en Derechos Humanos de la Cátedra
UNESCO de la
Universidad de la República, del Ciclo 2003.
Al
respecto, las próximas
sesiones: Quinta Sesión, 24 de
setiembre de 2003, "El derecho a la paz ante la
situación internacional. Misiones de paz de Naciones Unidas";
Sexta Sesión: 30 de octubre de 2003,
"Violencia doméstica con especial referencia a la niñez";
Séptima Sesión, 12 de noviembre de 2003,
"Trangénicos, salud y medio ambiente"; Sesión
de clausura, 10 de diciembre de 2003,
"Derechos Humanos a 55 años de la Declaración
Universal". Entrega de reconocimientos. Ceremonia de premiación del Concurso
de Ensayos sobre "Derecho Humano a la paz".
Recordamos
a todos que el plazo para la presentación de ensayos
para el Concurso convocado por Cátedra UNESCO
sobre la temática: "El derecho humano a la paz", vence el día 1 de setiembre
de 2003.
Las
bases del Concurso pueden localizarse en el sitio web de la Cátedra
UNESCO:
www.rau.edu.uy/universidad/ddhh ventana: Aportes para la Paz.
Asimismo
se informa a todos que hemos incorporado nuevos aportes académicos en
el Banco de Datos del sitio, inaugurando una nueva sección abocada al Taller
sobre Ombudsman en la cual se incluye la temática relacionada con : "La
experiencia mexicana en materia de protección de Derechos Humanos a través
de la creación del Ombudsman". Puede localizarse también el Decreto 3778 de
16 de mayo de 2003 de la Junta Departamental de Maldonado por el cual se
dispone la creación del Defensor del Vecino en dicho Departamento.
Coordinación
Cátedra UNESCO Derechos Humanos
Universidad de la República. Telf.: 598 2
4098426 Fax: 598 2 4080303. Universidad de la
República Av. 18 de julio 1824 piso 1-
Montevideo Uruguay
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9 - Programa de Formación
Fundación Vivian Trías
La Fundación
Vivian Trías informa de los Cursos de Formación del Prof. Carlos
Machado, que darán inicio en esta semana. Horario de
18 a 20 hs. 6 módulos cada uno. Costo: $ 500.
1)
África: un continente amenazado.
Día de clase: viernes: 1-
Argelia y el Africa septentrional; 2-
Nigeria y el África occidental; 3- "Zaire"
(hoy RDC) y el África Central; 4- Ruanda y el África
Oriental; 5 y 6 Sudáfrica y el África Meridional.
2) Historia de la izquierda
uruguaya.
Día de clase: jueves (28/8,
11-25/9, 9-23/10 y 13/11): 1- Desde
los orígenes a la división; 2- Stalinismo y
Socialdemocracia; 3- Los años fermentales: el viraje
de los años cincuenta; 4- El proceso unitario:
confluencia en el FA; 5- Los años terribles;
6- Esta izquierda vigente
3)
Del matriarcado a la equidad de género.
Día de clase: miércoles:
1-Sexualidad
y prehistoria; 2- Antigüedad y segundo sexo;
3- La mujer medieval; 4- La mujer y las
revoluciones modernas; 5- Los tiempos de victoria;
6- Feminismo, feministas y liberación de la mujer.
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10
- Rocha:
Presentación
del libro
Vidrios
Civiles Iletrados
invita a la presentación del libro
Vidrios
de
Alfredo Fonticelli, el sábado 23 de agosto a las 19
hs. en el Museo Memoria y Arte Contemporáneo,
Av. Solari esq. Del navío, La Paloma,
Dpto. de Rocha.
Estarán presentes el músico Wellington Prates y el
lector Aníbal Andrade.
Según
Mario Levrero
"El
relato está muy bien armado y muy bien dicho. Pero sobre todo muy
convincente la historia, lo mismo que el protagonista; uno los integra
tranquilamente como algo familiar, algo vivido. La aspereza del
relato no excluye sin embargo la ternura, ni la belleza, ni la poesía".
Vidrios
narra parte de la vida de un
adolescente, obligado a una mudanza que lo aleja de su pueblo y sus
amistades. Los cambios en las relaciones familiares, nuevos compañeros de
clase y un espacio infantil armado de imaginación y soledad son los ejes por
los que camina el relato. La idea de una fuga impulsa al protagonista a
imaginar un escenario propio para su vida.
Es
editado por en la
Colección
de Náufragos de
Civiles
Iletrados.
Alfredo
Fonticelli
nació
en la Provincia de Buenos Aires el 18 de febrero de 1961. Hijo adoptivo de
la ciudad de La Plata, reside actualmente en Maldonado. Participó en la
selección de cuentos "Los mundos privados" (Maldonado, 1999). Su libro
anterior, el conjunto de cuentos "Encrucijada de almas" fue editado por
Civiles
Iletrados
en 2000. (vecinet)
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11 - 1er.
Aniv. del Museo del Radioaficionado y Día
Nal. del Radioaficionado
El
próximo viernes 22 de agosto,
en la Sede Social de Radiogrupo Sur (J. Jackson 1439
2do. piso), a las 20 y 30
horas, se realizará un brindis
festejando el 1er. año del
Museo del Radioaficionado de Uruguay "Guglielmo
Marconi" en el Día Nacional del Radioaficionado.
(vecinet)
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A U
T O S
E R V
I C I
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Tío
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Bueno
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de garrafas en el día. |
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