vecinet-notici@s - No. 563 - cultura - 03/09/03

Comunicación alternativa independiente para la participación y la organización popular

"...es necesario contar historias del pueblo de tal forma que en vez de paralizarnos nos lleve a la acción".
Danny Glover
"No venderé el rico patrimonio del pueblo al bajo precio de la necesidad" "Nada podemos esperar si no es de nosotros mismos" "La causa de los pueblos no admite la menor demora" "Que los más infelices sean los más privilegiados"
José Artigas

1 - Pobreza, Cultura y Escuela (IV)
     por Psic. Jorge Ferrando / vecinet-notici@s
       La inserción del niño en la escuela se da dentro de un contexto familiar -al que ya nos hemos referido- situado a su vez en un contexto barrial, denominado generalmente “comunitario”.
     Esta “comunidad” constituye habitualmente el ámbito de socialización de niños y niñas, ya que lo reducido de la vivienda lleva a que estos circulen habitualmente por el barrio (donde probablemente habiten otros familiares).
     Quisiera abrir aquí una breve reflexión respecto a lo comunitario. En un artículo anterior[12] expresaba que el énfasis puesto en la participación comunitaria se relaciona con el supuesto de que las personas que comparten un cierto espacio físico y humano, pueden unirse para atender conjuntamente problemáticas comunes.  “La referencia a lo comunitario resalta lo común, lo que une, y su uso frecuentemente oculta las diferencias sociales y culturales existentes entre las personas que conviven en un territorio próximo, así como su diversidad de intereses, expectativas y motivaciones”. Y agregaba: “es imprescindible un proceso de formación que potencialice las capacidades de los ciudadanos organizados, y una cierta disponibilidad de recursos que viabilicen sus propuestas. Y ello se dará en medio de conflictos y demandas diversas al interior de las “comunidades” (a las que quizás deberíamos llamar “diversidades”)”.
     Conviene entonces recordar que cuando hablamos de pobreza, de familia, de escuela, de comunidad, no estamos hablando de conjuntos homogéneos sino de ciertas estructuras con algunos componentes comunes y otros diferentes.

Escuela y comunidad
     Las escuelas tienen una larga tradición de relacionamiento con el medio en el que están insertas, a través de las familias de los alumnos (con mayor intensidad) y con el barrio o la localidad en general (a través de la organización de beneficios, quermeses, y otras actividades abiertas).
     Sin embargo, éste no es siempre el mismo. Podríamos distinguir al menos tres tipos de relacionamiento.
     En el primer tipo, escuela y comunidad aparecen como dos instituciones claramente diferenciadas, con un cierto nivel de intercambio vinculado a la tarea específica de la escuela pero con relaciones de escasa intensidad. El personal de la escuela (Directores, maestros, funcionarios administrativos y de servicio) cumplen con su horario, atienden su labor, pero no se establece otro tipo de vínculos. El conocimiento de la comunidad se da a través de los niños, de los padres, y en muchas ocasiones, por la vía informal (comentarios, rumores, observación).
     En el segundo tipo, la escuela está totalmente dentro de la comunidad, siendo difícil separarla y diferenciarla de ella. Las relaciones son intensas, tanto formal como informalmente, y se comparten gran parte de los tiempos. La escuela ocupa un lugar central como organización del medio y en ella se pueden realizar charlas, fiestas, cumpleaños o cualquier otro tipo de acontecimientos. Generalmente, parte del sostenimiento económico lo da la comunidad que también ejerce un poder importante en cuanto a la aceptación o no de quienes trabajan en la institución escolar. El ejemplo más claro es el de las escuelas rurales, pero también se da en escuelas suburbanas.
     En el tercer tipo, la escuela y la comunidad interactúan en un medio donde la escuela es un actor más, en relación con otros actores (organizaciones sociales de diverso tipo) que representan la diversidad comunitaria. La escuela aporta al desarrollo económico, social y cultural de la zona, sin asumir el rol central; aporta de acuerdo a sus posibilidades (personal docente, local, espacio para actividades, capacidad de convocatoria).
     En los sectores pobres, suele darse una historia cargada de desencuentros entre escuela y comunidad , fruto de los diferentes marcos culturales y de una propuesta predominantemente impositiva (de la primera) respecto a qué debe hacerse y cómo debe hacerse.
     A pesar de ello, frecuentemente se cae en la indiferenciación, identificándose con las “carencias” y dando como resultado una escuela “pobre” tanto en sus recursos como en sus propuestas. Se repiten las deserciones (en este caso de directores y maestras) que no soportan trabajar en condiciones de carencialidad; se dan sucesivos abandonos que cargan de culpa a los docentes, y repiten una “historia sin fin” en los niños y niñas; se cae en situaciones de crisis físicas y psíquicas; se pasa del voluntarismo a la impotencia.

Escuela y demandas
     La escuela es representante de la sociedad que margina y reproduce relaciones de dominación. Al mismo tiempo, es una oportunidad de escapar de la pobreza. Esta ambivalencia se traslada a las relaciones con las familias, donde puede pasarse de la demanda de ayuda a la agresión, del interés por respaldar a la maestra a su total rechazo.
     Afirmé que la vida de los pobres está pautada por su lucha por la sobrevivencia. Pero ésta no se limita a lo material, sino que va directamente ligada a la lucha por la sobrevivencia afectiva. Esta se expresa en la necesidad de recibir apoyo, afecto, comprensión; tener un lugar donde ser escuchado, sentirse útil, aprender, participar, diferenciarse. Y esto no sólo lo manifiestan niñas y niños, sino también sus padres (es decir, fundamentalmente las madres).
     Este vínculo demandante -que nos remite a los primeros años de vida- coloca a la maestra en múltiples roles que van más allá de la “maestra-madre” representante de esa “escuela-hogar”. Es la maestra que enseña, que aconseja, que actúa como asistente social, que cuida de la salud, la alimentación, la vivienda, la vestimenta, los útiles escolares, el trabajo[13]. Si las maestras no logran diferenciarse de esta demanda masiva y confusional, quedarán atrapadas en una trama vincular de la que difícilmente logren escapar. Sus propias necesidades de “madre buena ideal” actúan como elemento de “enganche” no consciente, llevando las relaciones a un punto que probablemente se tornará insoportable y llevará  al abandono.
     El mejor aporte que la escuela puede hacer es el de constituirse en un agente activo de transformación, partiendo de la realidad concreta en la que está inserta, desarrollando propuestas flexibles, ofreciendo calidad en los procesos de enseñanza -aprendizaje, posibilitando la participación de sus alumnos, actuando en conjunto con otras organizaciones para mejorar las condiciones de vida de la gente, en la zona en la que está inmersa.
     Corresponderá a las maestras, desarrollarse más como profesionales que como madres, construyendo un “clima de aprendizaje” que haga propicia la investigación, la creatividad, el acceso a nuevos conocimientos y destrezas, la elaboración colectiva, la generación de otros modelos de relación y vinculación afectiva.  Podrán aportar en tanto logren diferenciarse y ejercer su rol con la “distancia crítica” suficiente como para poner a disposición espacios, objetos y afectos que favorezcan la autoestima y el crecimiento autónomo. (...) (continúa) (vecinet)

volver
      _______________________
     NOTAS
       [12] “¿EDUCOTERAPIA SOCIAL?” Acerca de las articulaciones entre educación popular, salud mental y participación comunitaria”. Jorge Ferrando.  Revista APORTES, Escuela de Psicología Social de Montevideo, Año 2 -Nº 2, 1995.
       [13] Ver “¿Cuántas maestras caben en una maestra?”, Jorge Ferrando. Ponencia presentada en la jornada “El maestro, entre la realidad y el mito” y publicada en la revista QUEHACER EDUCATIVO, Nº 16, agosto - setiembre, 1995.
     (vecinet)

volver

volver

volver

volver

volver

volver

     Muestra "Once con una pelota"
     La muestra pictórica y fotográfica “Once con una pelota” está abierta en el centro cultural Florencio Sánchez (Grecia 3281, tel. 311.74.74).
     Las obras, inspiradas en el fútbol, son creación de los pintores Álvaro Bustelo, Fabio Rodríguez, Nelson San Julián, Martín Rodríguez y Marcelo Morillas, y los fotógrafos Roberto Villares, Leonel Coló y Waldo León, entre otros.
     La exposición podrá ser visitada hasta el 12 de setiembre, de lunes a sábados de 9 a 22 y los domingos en el horario de 15 a 21, con entrada libre. (vecinet)

volver

    Larbanois & Carrero presentan "25 años"
      2 únicas funciones en Sala Zitarrosa - jueves 4 y viernes 5 de setiembre a las 21 horas.
      En un ciclo de dos únicas funciones, el más popular dúo de Uruguay, vuelve a la Sala Zitarrosa para presentar en vivo, el CD que allí se registrara el pasado año y que sirviera de marco a la celebración del señalado aniversario. Contarán para ello, como en aquella oportunidad, con la participación de Néstor Vaz en bandoneón, Cono Castro en bajo eléctrico y contrabajo acústico, y con el violín de Edison Mouriño.
     Cuando ya la primavera se avecina, Larbanois & Carrero acercan un propuesta de disfrute musical pleno, con las canciones principales de sus primeros fructíferos 25 años, a la vez que prometen la inclusión de algunos inéditos de reciente realización, que integrarán su próximo trabajo discográfico.
     Entradas en venta en Red UTS y boletería de la Sala Zitarrosa. (Bonificadas solamente en boletería)
Consultas y reservas por el 901 7303.

     Braulio López en sala Zitarrosa
     El olimareño Braulio López se presentará el sábado 6 de setiembre a la hora 21 en Sala Zitarrosa (18 de Julio 1012, tel 901.73 03).
     El precio de las entradas es de $ 100. Jubilados y Tarjeta Joven pagan $ 80. Las entradas se encuentran a la venta en la boletería de la sala todos los días en el horario de 15 a 20, y en los puntos de venta de Red UTS de 12 a 20.

     ¡Qué Junta!: Cabrera, Olivera, Ubal y Darnauchans
       La Junta son cuatro grandes de la canción popular uruguaya, una vez más juntos, entrelazando sus voces y sus canciones en un espectáculo para el recuerdo: Fernando Cabrera, Rubén Olivera, Mauricio Ubal y Eduardo Darnauchans.
     La Junta se realizó por primera vez en el mes junio del corriente año, ante un público que colmó la Sala Zitarrosa  y cantó a coro aquellas canciones ya tan nuestras como: A redoblar, Final, Desbordando barrios, o Una canción a Montevideo;  un público que se emocionó; que conoció nuevas canciones y que finalmente demostró su alegría con un caluroso y prolongado aplauso.
     La Junta  un espectáculo imperdible! Va en Sala Zitarrosa, sábado 20 de setiembre, 21hs., domingo 21, 20hs. Entradas en venta en Sala Zitarrosa o Red UTS. Generales: $120. Descuentos: $100 (Tarjeta Joven y Jubilados). Sala Zitarrosa, 18 de Julio 1012 esq. Julio Herrera y Obes. Reservas: 901 73 03 (vecinet)

volver